国公府庶子的科举之路（穿越知否之与盛家决裂的小说）

本篇文章给大家谈谈国公府庶子的科举之路，以及穿越知否之与盛家决裂的小说对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、国公府庶子的科举之路是双男主吗
• 2、《戏为双松图歌》唐诗赏析
• 3、长枫为何突然开始嫌弃墨兰，不愿与之为伍？
• 4、知否：有3家向华兰求亲，非富即贵，为何会选择落魄袁家？
• 5、诸天福运_by我叫排云掌_txt全文阅读，百度网盘免费下载
• 6、韩愈简介_韩愈简介50字_·韩愈简介

国公府庶子的科举之路是双男主吗

不是，《国公府庶子的科举之路》是连载于晋江文学网的一本爱情类小说，作者是顾三郎。

中文名国公府庶子的科举之路

作者顾三郎

类型爱情

连载平台晋江文学网

内容简介

艰难科举有成却面临满门抄斩怎么破？君要臣死，臣不能不反！

《戏为双松图歌》唐诗赏析

戏为双松图歌(韦偃画) 唐代-杜甫 天下几人画古松,毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末,满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮,屈铁交错回高枝。下面是我为大家收集的《戏为双松图歌》唐诗赏析，欢迎大家分享。

作品介绍

《戏为双松图歌》的作者是杜甫，也题作《戏为韦偃双松图歌》，被选入《全唐诗》的第219卷第9首。

原文

戏为双松图歌（韦偃画）

作者：唐·杜甫

天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。

绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。

两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。

白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂，

松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住著。

偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。

韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢，重之不减锦绣段。

已令拂拭光凌乱，请公放笔为直干。

译文

天下有几人精于画古松？毕宏已老韦偃还年轻。

画成停笔便觉松梢长风起，满堂观者无不动容叹神奇。

两株古松暴裂着长满苔藓的皮，盘绕的高枝有如青铁交错而屈曲。

剥蚀的树干好像龙虎的白骨，阴森的树叶好像低垂的雷雨。

松很处一位西域僧人在静息，眉发斑白神情超脱无拘羁。

袒露右肩光着双脚，身前松子落满地。

韦侯啊韦侯尽快来相见，我有一匹好素绢。

其价不亚于锦绣缎，舒展时把那光影乱。

我已让人把它修饰得平展，请您挥笔画直干。

注释

《名画记》：韦鉴子鶠工山水、高僧、奇士、老松、异石，笔力劲健，风格高举。人知鶠善马，不知松石更佳。

天下几人画古松①？毕宏已老韦偃少②。绝笔长风起纤末③，满堂动色嗟神妙④。

（首赞韦偃画松。《杜臆》：起二句语气平缓，忽接以绝笔长风二句，何等笔力！）

①隋炀帝诗，“古松惟一树。”②封演《闻见记》：毕宏，天宝中御史，善画古松。后见张璪，于是阁笔。张彦远《名画记》：大历二年，毕宏为给事中，画松石于左省厅壁，好事者皆诗咏之。改京兆少尹为左庶子。树石擅名于代，树木改步变古，自宏始也。③杜预《春秋左传序》：“绝笔于获麟。”绝笔，画成而阁笔也。张载诗：“徘徊向长风。”《长笛赋》：“其应清风也，纤末奋梢。”④谢庄《月赋》：“满堂变容。”《吴都赋》：“斯实神妙之响象。”

两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝①。白摧朽骨龙虎死②，黑入太阴雷雨垂③。

（次摹古松之状。朱注皮裂，故干之剥蚀如龙虎骨朽。枝回，故叶之阴森如雷雨下垂。张綖注白摧，言画之枯淡处。黑入，言画之浓润处。《杜臆》：写双松止四句耳，而冥思玄构，幽致深情，更无剩义。）①屈铁，枝曲而黑也。《神仙传》：蓟子训，手足交胸上，不可得伸，状如屈铁。谢惠连赋：“散漫交错，氖氢萧索。”②《韩非子》：朽骨烂肉，施于土地。③《史记索隐》：极南为太阳，极北为太阴。

松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住著①，偏袒右肩露双脚②，叶里松子僧前落③。

（又记松下僧人。《杜臆》：入老僧一段，突兀潇洒，窅冥灵超，更有神气。）①《汉书》：武帝过郎署，见颜驷庞眉皓发。李陵书：“皓首而归。”《大佛顶经》：名无住行，名无著行。②《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》：偏袒右肩，右膝着地。朱注《长水经疏》：袒，肉袒也。西方俗仪：见王者必肉袒，示非敢有犯。佛教亦随此用，然此以表将荷大法之重担耳。③松子，见夔州诗注。

韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢①，重之不减锦绣段②。已令拂拭光凌乱，请公放笔为直干③。

（此索韦画松也。《杜臆》：韦之画松，以屈曲见奇，直便难工。匹绢幅长，汝能放笔为直干乎？戏之也。此章四段，四转韵，前各四句，末段五句。）

①吴曾《漫录》：东绢，关东绢也。庾肩吾《答武陵王资绢启》：关东之妙，潜织陋其卷绡。朱注《唐志》：东川陵州，土贡鹅溪绢。黄希曰：《三国志》：李衡，州里有千树木奴，不责汝衣食，岁止一匹绢，亦可用矣。坡集诗注：鹅溪，在梓州盐亭县。出绢甚良，时人谓之鹅溪绢，即东绢也。②《四愁诗》：“美人赠我锦绣段。”谢脁诗：“云锦相凌乱。”③放笔，纵笔也。丘迟诗：“直干无曲枝。”《唐诗纪事》载汤文圭《九华雨吟》“雷劈老松疑虎怒，雨冲阴洞觉龙腥”，与杜诗“白摧配骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂”，造句奇峭，足以相当。

赏析

此诗起句语调平缓，“天下几人画古松，毕宏已老韦偃少”总出韦偃善画松且正当年，接着，突然发出警语：“绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。”是说当韦偃画成搁笔的时候，松树梢末忽起清风，满堂观画的人都为之动色，惊叹松画的神妙。这与“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾”的惊人句具有异曲同工之妙。

中段八句，具体描绘韦偃《双松图》中的景象，诗境即是画境。“两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。”意思长满苔藓的双松树皮，已经坼裂，屈曲如铁的松枝，交错回环。“白摧”、“黑入”二句分承上文诗意，就“皮裂”和“枝回”作进一步的形象描绘。“白摧朽骨龙虎死”，是指松皮坼裂的枝干好象龙虎的朽骨，韦偃用枯淡的笔法画枝干，所以说“白摧”。“黑入太阴雷雨垂”，形容回环枝干上的松叶，好像下垂的阴云雷雨，韦偃用浓润的笔触画树荫，因此称“黑入”。“松根胡僧”以下四句，描写松下入定僧，神态宛然。须眉花白的胡僧在松下入定，右肩和双脚任其袒露，寂无声息，似乎在休憩，连松叶中的松子掉下来也不知道。

诗人喜爱韦偃的松画，于是备绢求画。“韦侯韦侯数相见”，可见诗人与韦偃已是熟识的朋友，所以他便拿出“不减锦绣段”的“好东绢”，请画家纵笔作画。东绢，即鹅溪绢，产自梓州盐亭县，是唐代纳贡的物品，因为地处在成都之东，故名。韦偃画松，以屈曲见奇，画直干松就难以显示出他画技的长处，杜甫却请求他“放笔为直干”，意谓：你能纵笔画直干的松树吗？强人所难，戏之也。也可见两人交情深厚。全诗别无“戏”意，直到结句才照应题上的“戏”字。题画诗最基本的艺术要求是，诗人应当进入画的实境中，把绘画美转化为诗艺美。此诗开头四句和结尾五句，从《双松图》的艺术效果着笔，渲染韦偃画艺的出神入化，以至引起诗人的极大兴致，出绢求画。而中段八句，才是描写《双松图》的画面，画的实境是双松和松下老僧。前四句，描绘双松宛转盘曲之态、烟霞风云之变，着力表现松的奇崛之美；后四句，描摹松下老僧潇洒脱俗的神情，着力再现人物的灵异之美。松之奇崛和僧之灵异，融为一体，构成整幅《双松图》的绘画美。诗人用诗的语言再现了它们，造成了奇峭的诗境美。

作者介绍

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

杜甫的诗被称为“诗史”，是因为在杜甫所作的诗多诗风沉郁顿挫，忧国忧民。杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会的动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的`历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。其中著作有《闻官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等等。

繁体对照

《全唐诗》卷219_9戏为双松图歌（韦偃画）杜甫

天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。

绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。

两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。

白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂，

松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住著。

偏袒右肩露双脚，叶裏松子僧前落。

韦侯韦侯数相见，我有壹匹好东绢，重之不减謇C段。

已令拂拭光淩乱，请公放笔为直干。

扩展资料：

人物生平

家世背景

杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族。其远祖为汉武帝有名的酷吏杜周，祖父杜审言。杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后。不过两支派甚远，杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹。杜甫青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。

年少优游

开元十九年十九岁时，杜甫出游郇瑕（今山西临猗一带晋国故地）。二十岁时，漫游吴越，历时数年。唐玄宗开元二十三年（735年），杜甫回故乡参加“乡贡”。二十四年在洛阳参加进士考试，结果落第。杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲，开始齐赵之游。

天宝三年（744年）四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约同游梁、宋（今河南开封、商丘一带）。之后，杜甫又到齐州（今山东济南）。天宝七年（748年）秋，杜甫转赴兖州与李白相会，二人一同寻仙访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的友谊。秋末，二人握手相别，杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活，回到长安。

仕途不顺

杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治的动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中。

天宝六年（747年），玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安”。

天宝十年（751年）正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。

天宝十四年（755年），杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。

战乱流离

天宝十四年（755年）十一月，安史之乱爆发，第二年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗。这时的杜甫已将家搬到鄜州（今陕西富县）羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。同被俘的王维被严加看管，杜甫因为官小，没有被囚禁。尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。

时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。

为官时期

至德二年（757年）四月，郭子仪大军来到长安北方，杜甫冒险从成西金光门逃出长安穿过对峙的两军到凤翔（今陕西宝鸡）投奔肃宗，五月十六日，被肃宗授为左拾遗，故世称“杜拾遗”。不料杜甫很快因营救房琯，触怒肃宗，被贬到华州（今华县），负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事。到华州后，杜甫心情十分苦闷和烦恼。他常游西溪畔的郑县亭子（在今杏林镇老官台附近），以排忧遣闷。他在《题郑县亭子》、《早秋苦热堆案相仍》、《独立》和《瘦马行》等诗中，抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑。疏救房琯这件事，杜甫经宰相张镐力救而得释放。但“帝自是不甚省录”，从此之后，肃宗对杜甫不再重用。这一年九月，长安收复。十一月杜甫回到长安，仍任左拾遗，虽忠于职守，但终因受房琯案牵连，于乾元元年（758年）六月被贬为华州司功参军。

乾元元年（758年）底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师（均在今河南省）探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城（今河南安阳）之战爆发，唐军大败。杜甫从洛阳返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），并在回华州后，将其修订脱稿。“满目悲生事，因人作远游。”

西南漂泊

乾元二年（759年）夏天，华州及关中大旱，杜甫写下《夏日叹》和《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦。这年立秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州（今甘肃省天水一带）。杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。杜甫几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”， 也称“浣花草堂”。后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。

广德二年（764年）春，严武再镇蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外将近两年。严武表荐杜甫为检校工部员外郎，做了严武的参谋，后人又称杜甫为杜工部。不久杜甫又辞了职。这五、六年间，杜甫寄人篱下，生活依然很苦，他说：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”（《狂夫》）“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。”他用一些生活细节来表现自己生活的困苦，他说他的孩子那种还没有懂事的孩子不知道对父亲很尊重，不知夫子礼，饿了的时候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之礼，饿了就吵着要饭吃，在东门外号哭，到了秋风暴雨之中，杜甫的茅屋破败，饥儿老妻，彻夜难眠，他写了《茅屋为秋风所破歌》。

广德三年（765年）四月，严武去世，杜甫离开了成都。经嘉州、戎州（宜宾）、渝州（重庆）、忠州（忠县）、云安（云阳），于唐代宗大历元年（766年）到达夔州（奉节）。由于夔州都督柏茂林的照顾，杜甫得以在此暂住，为公家代管东屯公田一百顷，自己也租了一些公田，买了四十亩果园，雇了几个雇工，自己和家人也参加了一些劳动。这一时期，诗人创作达到了高潮，不到两年，作诗四百三十多首，占现存作品的百分之三十。这时期，其作品有《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。” 而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。

江舟长逝

大历三年（768年），杜甫思乡心切，乘舟出峡，先到江陵，又转公安，年底又漂泊到湖南岳阳，这一段时间杜甫一直住在船上。由于生活困难，不但不能北归，还被迫更往南行。大历四年正月，由岳阳到潭州（长沙），又由潭州到衡州（衡阳），复折回潭州。

大历五年（770年），臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒阳，遇江水暴涨，只得停泊方田驿，五天没吃到东西，幸亏县令聂某派人送来酒肉而得救。后来杜甫由耒阳到郴州，需逆流而上二百多里，这时洪水又未退，杜甫原一心要北归，这时便改变计划，顺流而下，折回潭州。大历五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世。时年五十九岁。

轶事典故

愤斥皇亲

唐玄宗当政时期的唐王朝，在当时的世界上是一个大国。但就在这表面上看起来仍然强大的大国里，因上下其手等诸多原因，业已孳生着崩溃的征兆。终于唐王朝迅速走向倾覆的转折点——“安史之乱”的发生。杜甫获悉这种情况后，觉得当权者不顾民生只顾自己享乐的做法，定然会导致国家的败亡；于是他便大为愤慨地挥笔写下后来被选进著名选本《唐诗三百首》的诗作，亦即题为《丽人行》的七言长篇古诗。该诗由于把杨家那炙手可热的奢侈生活作了大胆的讽刺和深刻的揭露，成为一首名副其实的“史诗”；而人们还从中概括出一个成语“炙手可热”，用来表明气焰很盛，权势很大的那一号货色。

死因之谜

多少年来，杜甫给后人留下的最大疑惑是他的死因。文学、史学界针对杜甫的死因提出了五种死因：

一、病死说

翻阅莫砺锋、童强著《杜甫传》，关于杜甫的死，书中写道：“冬天到了，诗人病倒了。病倒在行往衡阳的舟中。……一颗巨星就在这无限的孤独、寂寞中陨落了。”

二、赐死

此说最早出自于假冒唐朝李观的名义写的《杜拾遗补遗》。这种说法自提出后，后来历朝历代的学者对此说进行批驳，并明确指出此段文字中最大的问题，即文中提到唐玄宗在770年赐死杜甫，而唐玄宗死于宝应元年（762）。

三、自沉于水而死

此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤（指屈原、李白、杜甫）同归一水”的说法。三人怀沙自沉，这显然是一种没有丝毫根据的想象。

四、食物中毒而死

提出此说的是现代著名学者郭沫若，郭沫若的这种说法同样具有猜测性，几乎没有文献作为依据纯属于个人的文学创作。

五、消化不良而死

杜甫的死和饥饿有着斩不断的联系，离开四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所围困，连续饿了9天（一说是连续饿了5天）。当地县令用小船把杜甫救了回来，以牛炙（炙：烤肉）酒水招待他，难得饕餮一回的杜甫因许久未进食，肠胃难以承受，最终因消化不良而死。

长枫为何突然开始嫌弃墨兰，不愿与之为伍？

知否》剧中伴随康姨妈的出现，林小娘一派余孽勾结墨兰又开始作妖了，虽然被墨兰送到顾府中的康姨妈并没有起到帮她毁掉明兰的目的，但是墨兰并没有放弃，后面顾二入狱恰逢明兰产子出月子邀请墨兰前去做客，从墨兰的刻薄嘲讽中，还有梁晗与其貌合神离的状态，我们也可以看出后面必然还会有她的重要戏份，相信以墨兰的情商和拙劣手段，她还会为观众奉上一台好戏。

与墨兰的鼠目寸光，唯恐天下不乱的性子形成鲜明对比的是剧中许久未出现的长枫的状态，当初那么一个张扬虚荣、好色势利之徒是如何变成如今这样稳重睿智的？要是以前的长枫，墨兰前去询问他关于盛老太生病一事，他如果知道必然会将实情全部告诉已经出嫁的妹妹，说不定还会和墨兰一同作妖，闯出更大的祸事。但是如今的长枫听到墨兰的那些话，居然说出了“有些事还不知道的好”。

其实长枫的转变并不是突然发生的，从林小娘为墨兰谋划与人私通被盛家抛弃开始，他救意识到了母亲当初的教育理念是错误的，他少年时期专门与权贵结交，看不起贫穷平民的品性本就是林小娘强行灌输的，如若不是本性不坏，他当初也不会跟长柏打听早已名声崩坏的顾廷烨的消息，从这也可以看出他与人相交很多时候更多出自真心，与嫡兄长柏也并无什么真正的嫌隙。

除了本性不坏之外，长枫比墨兰更加聪慧，当初要不是听信妇人之见他也不会在结交权贵上面过多花费心思导致考试时名落孙山，不过他如今脱胎换骨最重要的原因还是他的妻子柳氏。因为剧情设计，长枫和柳氏的婚姻只是略略提了几笔，观众只知道她出身高贵但长相平凡，却不知道她的大家出身给长枫带来了多少思想上的转变和仕途上的便利。

她与长枫成亲之后，对夫君时多番劝导，让他专心学业，为他理清家族之事，轻重缓急，潜移默化再加上他自己心中的一杆秤，所以才有了墨兰前来询问他不为所动甚至还露出一副不愿与妹妹过多交谈家中事的表情。

结语：其实长枫本性不坏，聪颖上也不差，所以在林小娘去世，墨兰出嫁之后，他在妻子柳氏的影响下成为了一个仕途勤奋，心思通透之人，与妹妹墨兰之流渐行渐远。

知否：有3家向华兰求亲，非富即贵，为何会选择落魄袁家？

在封建社会，男女婚姻大事都是听从父母之命，媒妁之言，无论男女对自己的婚姻是无法插手。

华兰作为家中嫡长女，是盛紘付出最多，最疼爱的孩子。

加之华兰才貌双全，品行端庄，各方面都很出挑，理应配得上一门好婚事。

华兰到了及笄之年，盛紘的选婿标准很是苛刻：要门第好、家底儿厚、人口简单，公婆轴里好侍弄，最最要紧的是人家后生有能耐，要么读书有功名，要么会办事有产业，要么有武功爵位。

然而，按此标准，盛紘把自己平时结交的人家筛了个遍，也没有找到合适的。迫不得已，只能降低标准。

夫妇俩经过一番商议，最终确定了三个候选人。

第一个就是令国公府第五个孙子；第二个是时任开封府尹的邱敬大人的儿子；这第三个就是忠勤伯府的次子。

首先来提亲的便是邱敬大人。

本来邱家与盛家最是门当户对，邱大人与盛紘素有来往，知根知底，并且邱二公子模样品行也很出众，最合适不过。

然而这当下时局不定，邱家却牵涉其中。

当今皇帝无嗣，最年长的莫过于德妃的三王爷和淑妃的四王爷。然而三王爷身子孱弱，年逾40，尚无子嗣。四王爷虽然有子嗣，但毕竟不是长子，并且行事做派嚣张跋扈，很不得民心。

而这邱大人正是三王爷的讲经师傅。盛紘曾劝解过邱敬莫要牵扯进立储之事。然而这邱敬非但不听，反而更加亲近三王爷。

三王爷虽然宅心仁厚，明德贤孝，但毕竟没有儿子，再贤德也无用，结果如何不可预测。若四王爷继位，邱敬必遭祸殃。

这就是个赌注，赌赢了，邱家鸡犬升天，赌输了，邱家一败涂地。

盛紘咱可拿华兰去赌，弄不好，整个盛家都会被牵扯进去，当下明哲保身才是上上策。邱敬断断不可接亲的。

而王氏最中意的便是这令国公府，虽是降等袭爵，但终究不过才第三代而已，家世鼎沸，风光又旺盛。

然而盛紘却不这么想，他不想让华兰嫁入王公府第，虽然富贵，但终究是门庭深锁，华兰又心高气傲，真嫁入这种地方未必如意。

再来看看这令国公府，当真是什么王府贵地吗？若真如此，为何会向他六品盛家求亲呢？

其实这令国公府，早已是金玉其外败絮其内，看着风光艳羡，其实内里污秽不堪。

令国公府家里人口众多，但都是穷奢极欲，好吃懒做之徒。几个小王爷和长柏一般年纪，屋里有二十多个丫鬟媳妇儿伺候着。整个家族与贾家无异，挥霍无度，铺张奢靡，内囊早已空了。

不仅如此，还做出一些颜面扫地之事，比如：经常贪媳妇儿的嫁妆。

若真是缺钱，倒也不是什么大事，更重要的是，他们家子孙着实不孝。这一大家子人，竟没有一个读书或习武争取功名的。

而前来提亲的便是二房的次子，这二房一把年纪还不停地讨小老婆，将房里的丫鬟媳妇儿沾染个遍，就连儿媳妇房里的贴身丫鬟都不放过，真真是肮脏至极。

想来这令国公府在京城的名声早已传遍大街小巷，体面人家都不肯把女儿嫁给他家，这才远到登州向盛家提亲。

最后便是着忠勤伯府的袁家了。

这家门庭冷落，要权没权，要势没势，要钱没钱。这与袁家的次子袁绍，盛紘瞧着很舒心，沉稳识礼，威风凛凛，年纪轻轻就在五城兵马指挥司里谋了个差事。

盛紘还专门儿向窦老西打听过袁绍的为人。这窦老西，素来狂傲，很少听他夸奖别人，却对袁绍连连称赞，说他人品才俱佳，若不是被家世拖累，官宦世家不愿与他结亲，差些的又瞧不上，也不至于到二十多岁了也没成家。

在盛紘看来，这袁家与一般的有爵位在身的王府公子不同，由于他家遭过难，所以他家子孙比一般的要能干懂事。正所谓有磨练方知立业难。

再者，这袁家有爵位护着，总归是个依附，就算再差也差不到哪儿去。若袁文绍争气，挣个功名，将来有华兰好日子过。

总之，一个潦倒货被盛紘夸得如花朵一般。

不得不说，盛紘在选婿上，还是很有一套的。

说来大致有三点：

第一，不能只看外表风光，要看内里；

第二，不能只看当下，眼下无钱是小事，眼光要放长远；

第三，也是最重要的是，要看男人的品行，人品俊伟，有担当，肯上进，这女人以后才能有好日子过。

虽然袁家也就满足盛紘的5条选婿标准，但是在求亲对象中，是最靠谱、最有前途的。

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小说名称：诸天福运

作者：我叫排云掌

类型：科幻

连载状态：已完结

字数：约295万字

简介：该小说讲述了公府庶子的强者之路！被限制在后宅只能当小透明怎么破？刚刚到叛逆年纪就被勾着往纨绔上走怎么破？初一成年就被亲爹扔到塞外领地自生自灭怎么破。  

韩愈简介_韩愈简介50字_·韩愈简介

韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

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困苦童年

大历三年（768年），韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。他由兄长韩会抚养成人。

大历十二年（777年），韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书韩愈简介，无须别人嘉许勉励。

科举之路

贞元二年（786年），韩愈离开宣城，只身前往长安。其间韩愈赴河中府（即蒲州，今山西永济）投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫无收获。

贞元三年（787年）秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。是年，韩愈在长安落地，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧。此间，韩愈得到了马燧的帮助，后曾作《猫相乳》以感其德。

贞元三年至五年（787年—789年）间，韩愈三次参加科举考试，均失败。贞元五年（789年），韩愈返回宣城。

贞元八年（792年），韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。

贞元十年（794年），再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。

贞元十一年（795年），第三次参加博学宏词科考试，仍失败。期间曾三次给宰相上书，均未得到回复。同年，离开长安，经潼关回到河阳县，于是前往东都洛阳。

两入幕府

贞元十二年（796年）七月，韩愈因受宣武节度使董晋推荐，得试任秘书省校书郎，并出任宣武节度使观察推官。韩愈在任观察推官三年间，在指导李翱、张籍等青年学文的同时，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。

贞元十五年（799年）二月，董晋逝世，韩愈随董晋灵柩离境。韩愈刚离开四日，宣武军便发生兵变，留后陆长源等被杀，军中大乱，韩愈因先离开而得免祸。韩愈随董晋灵柩至洛阳，其后于二月末抵达徐州。同年秋，韩愈应徐泗濠节度使张建封之聘，出任节度推官，试协律郎。同年冬，张建封派韩愈前往长安朝正。韩愈谈论直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。

贞元十六年（800年）春，韩愈回到徐州，于夏季离开徐州，回到洛阳。同年冬，韩愈前往长安，第四次参吏部考试。

屡遭贬谪

贞元十七年（801年），通过铨选。次年春，韩愈被任命为国子监四门博士。他曾告假回到洛阳，前往华山游玩。

贞元十九年（803年），韩愈晋升为监察御史。当时关中地区大旱，韩愈在查访后发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤怒之下上《论天旱人饥状》疏，反遭李实等谗害，于同年十二月被贬为连州阳山县令。

贞元二十年（804年）春，韩愈抵达阳山县就职。

贞元二十一年（805年）春，韩愈获赦免，于夏秋之间离开阳山县。八月，获授江陵法曹参军。

元和元年（806年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。元和三年（808年），韩愈正式担任国子博士。

元和四年（809年）六月十日，改授都官员外郎、分司东都兼判祠部。

元和五年（810年），降授河南县令。当时，魏、郓、幽、镇四藩镇各设留守藩邸，暗中蓄养士兵，并窝藏逃犯，意图不轨。韩愈要揭发他们的违法行为，便部署官吏，事先自断他们与百姓往来，等天明就公布，留守官员十分害怕，被迫停手。

元和六年（811年），任尚书职方员外郎，回到长安。

元和七年（812年）二月，复任国子博士。

元和八年（813年），韩愈认为自己才学高深，却屡次遭贬斥，便创作《进学解》来自喻。宰相看后，很同情韩愈，认为他有史学方面的才识，于是调韩愈为比部郎中、史馆修撰，奉命修撰《顺宗实录》。

元和九年（814年）十月，韩愈任考功郎中，仍任史馆修撰。同年十二月，任知制诰。

元和十年（815年）正月，晋升为中书舍人，此后获赐绯鱼袋。不久，厌恶韩愈的人称他先前任江陵掾曹时，荆南节度使裴均留他住宿礼遇厚重。裴均之子裴锷是平庸浅陋之人，裴锷看望父亲时，韩愈在为裴锷送行的文章序中，仍称呼裴锷的字。这一说法在朝官中引起很大反响，韩愈因此被改授为太子右庶子。

随征淮西

元和十二年（817年）八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈任行军司马，赐紫服佩金鱼袋。韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬已自文城（今河南唐河）提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为韩愈惋惜。韩愈又对裴度说：“如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵。”他便找到柏耆。口授致成德节度使王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗。王承宗摄于兵威，就上表献上德、棣二州，表示服从朝廷。

同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。当时，李愬率先进入蔡州生擒吴元济，功劳最大，他对韩愈所写愤愤不平。李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。

元和十三年（818年）四月，尚书左仆射郑余庆因谙熟典章，被任命为详定使，对朝廷仪制、吉凶五礼加以修定。韩愈被引为副使，参与修定工作。

谏迎佛骨

元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。

韩愈到潮阳后，上奏为自己辩白。宪宗对宰相说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，所以想起他谏迎佛骨之事，他很是爱护朕，朕难道不知道？但韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短。朕因此讨厌他太轻率了。”宪宗意欲重新起用韩愈，所以先说及此事，观察宰相的态度。但同平章事皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快，怕他重被起用，便抢先回答说：“韩愈终究太狂放粗疏，暂且可考虑调到别郡。”适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州（今江西宜春）刺史。

元和十五年（820年）春，韩愈抵达袁州。按照袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴。韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边。于是禁止此种风俗，不许买人为奴。

此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安。

出使镇州

长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎。当时，镇州（今河北正定）兵变，杀害新任成德节度使田弘正。都知兵马使王廷凑自称留后，并向朝廷索求节钺。

长庆二年（822年）二月，朝廷赦免王庭凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。

韩愈即将出发时，百官都为他的安全担忧。元稹说：“韩愈可惜。”唐穆宗也后悔，命韩愈到成德军边境后，先观察形势变化，不要急于入境，以防不测。韩愈说：“皇上命我暂停入境，这是出于仁义而关怀我的人身安危；但是，不畏死去执行君命，则是我作为臣下应尽的义务。”于是毅然只身前往。

到镇州后，王庭凑将士拔刀开弓迎接韩愈。韩愈到客房后，将士仍手执兵器围在院中。王庭凑对韩愈说：“之所以这么放肆无礼，都是这些将士干的，而不是我的本意。”韩愈严厉地说：“皇上认为你有将帅的才能，所以任命你为节度使，却想不到你竟指挥不动这些士卒！”

有一士卒手执兵器上前几步说：“先太师（指王武俊）为国家击退朱滔，他的血衣仍在这里。我军有什么地方辜负了朝廷，以致被作为叛贼征讨！”韩愈说：“你们还能记得先太师就好了，他开始时叛乱，后来归顺朝廷，加官进爵，因此，由叛逆转变而为福贵难道还远吗？从安禄山、史思明到吴元济、李师道，割据叛乱，他们的子孙至今还有存活做官的人没有？”众人回答：“没有。”

韩愈又说：“田弘正举魏博以归顺朝廷，他的子孙虽然还是孩提，但都被授予高官；王承元以成德归顺朝廷，还未成人就被任命为节度使；刘悟、李祐当初跟随李师道、吴元济叛乱，后来投降朝廷，现在，都是节度使。这些情况，你们都听说过吗！”众人回答：“田弘正刻薄，所以我军不安。”

韩愈说：“但是你们这些人也害死田公，又残害他家，又是什么道理？”众人都称善。王庭凑恐怕将士军心动摇，命令他们出去。然后，对韩愈说：“您这次来成德，想让 *** 什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。为什么你到现在仍包围深州，不放他出城？”王庭凑说：“我马上就放他出城。”便和韩愈一起饮宴，正逢牛元翼逃溃围出，王庭凑也不追。

晚年生活

长庆二年（822年）九月，韩愈转任吏部侍郎。次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。神策军将士闻讯后，都不敢犯法，私下里相互说：“他连佛骨都敢烧，我们怎么敢犯法！”

韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，称此举经穆宗恩准。二人你来我往，争辩不止。宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便派李绅出任浙西观察使，韩愈也被改职兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，再任韩愈为吏部侍郎。

病逝于家

长庆四年（824年）八月，韩愈因病告假。同年十二月二日（12月25日），韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号文。次年三月，葬于河阳。

元丰元年（1078年），宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙。▲

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