从游方道士开始（天外江湖）

今天给各位分享从游方道士开始的知识，其中也会对天外江湖进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、武林外传黑白无常的任务
• 2、那里有三剑奇缘的分集介绍啊
• 3、请问怎么样可才可以出家做道士，做道士要什么条件和要求？在哪里可以做道士？怎么样才可以做游方道士？
• 4、锦衣之下剧情分集介绍
• 5、《游方道士》txt下载在线阅读全文，求百度网盘云资源
• 6、在古代,道士的具体职业是什么?

武林外传黑白无常的任务

你想不想在《武林外传》的烙印塔里变身成黑白无常，体验下幽灵那样飘飘荡荡的走路方式？或者，感受下黑白无常把生死掌握在手里的感觉？想的话，就要看好下面的东西哦。

鬼节的由来

今天是什么日子？

如果看公历，今天是一个很普通的日子。但是如果你翻一翻阴历，就会知道今天是“七月半”，是“中元节”和“盂兰盆节”，是中国的“鬼节”。

为什么说是鬼节呢？因为在七月十五这天，咱们中国人习惯为逝世的亲人烧纸和上供，希望他们在另外一个世界过得好。理由是传说阎王会在七月份放出所有的鬼魂，到月底才收回去并且关上大门。而阴历七月半在历法及易术中是一年中阴阳相交的日子，所以，七月半的子时是一年中阴气最盛的时辰，所以才传说这一天鬼门关开。过去，民间经常在这一天请人装扮成各种妖魔鬼怪表演助兴。

当然了，世界上是没有鬼怪的，不过，能够对逝世的亲人抱有一份追忆当然是好的。那么，在这个亚洲国家都很重视的、非常有中国气息的节日里，你想不想在

《武林外传》里过一个独特的“鬼节”呢？《武林外传》还特别为此开放了限时的“中元节”任务，给你助兴！

《武林》里的鬼节任务

玩家可以在8月27日--9月5日期间从烙印之塔游方道士处领取此任务，任务名称是“道场普渡妥幽魂”。团练凌若寒与老战友相聚，兴奋之余众人到龙谷探险。最终却相互指认对方是亡灵。留守营地的凌若寒实在无法分辨谁才是真正死去的人。为帮助凌若寒，玩家需要找到蕴涵地府无常法力的高台，在那里才能真正辨识生死。在完成所有的步骤之后，地府会授予玩家黑白无常的称号(男白无常，女黑无常)。并且还可以幻化成黑白无常，上演一场真正的鬼节庆典。

任务流程：

找到烙印之塔的游方道士接任务，之后到七侠镇找到公孙乌龙，按照他的请求去杀300个幽灵；然后找到丐帮弟子小麦，再杀200个灵魂收割者；之后找到裁缝许迦蓝，超度无面鬼；最后在团练凌若寒那里了解到事情的来龙去脉。找到无常法台，完成任务获得称号。完成任务后，你还可以得到一个能够变化成无常的幻形水晶哦。

那里有三剑奇缘的分集介绍啊

《新白蛇传》剧情介绍(第1～30集)

第1集

生性玩劣的青蛇戏弄薄情渔郎，引来道行高深的白蛇好心阻拦。小青不服管教，呼风唤雨致使水患成灾。白素贞收拾残局，并将她缚住，镇于湖底。

白素贞得到观音大士所赐的仙丹，并被指引去剑冢求来两把“姊妹同心”的仙剑。观音大士告诉白素贞，何时兑现放出小青的诺言，便来“半步多”点化她成仙。

三百年后，前往宝芝堂学徒的书生许仙，因欠大胡子刀客八两的银子，被带到“半步多”……

白素贞信守诺言，放小青出世。年轻和尚法海追妖到此，白素贞从法海手中救回小青，小青心服口服，愿追随白素贞，以姐妹称。一心成仙的白素贞带小青，来到“半步多”……

小青窥探到龙王夫妇因私怨而躲避天令不肯降雨。她盗得令牌，准备与白素贞一起为百姓行雨。

第2集

小青不懂利害，胡乱行雨，致使百姓陷于灾难之中……白素贞与小青奋力止雨，与赶来治雨的法海再度相逢。三人合力施法，法海念在蛇妖救人的善念，暂且放下手中的紫金钵，将两妖放过。白素贞却错过成仙时机，只得乘老船翁小船，暂回魔道。

好事的老船翁顺便把困于水中的许仙和八两“拣进了”船里。一路风雨，书生和大胡子糊里糊涂地随白素贞进了魔道……

魔道不同人间，这里没日月，也没黑夜白天。妖魔出入，都要听魔道圣君之令。圣君暴虐无度，信奉采阳成仙，已经不知害了多少人命。白素贞决定冒险送八两和许仙重返人间。

许仙和八两刚进魔道，就被九尾狐奶奶用妖术迷惑，险些被吸了阳气。白素贞恐书生和大胡子再出事端，便将两人先留白府再打算。

第3集

书生许仙莽撞善良，让白素贞又恼又喜欢。魔道圣君找上门来，设迷局，让略通些法术的八两对白素贞和小青的身份产生怀疑，自愿走出白府的大门。

白素贞誓救许仙，闯进魔道圣君府，她让小青带着令牌救走许仙和八两，自己却与魔道圣君苦苦相斗。许仙不信白素贞是妖，更感于她舍身相救。在魔道圣君的府门前，许仙流下一滴泪。

许仙眼泪融化了魔道圣君的利剑，魔道大乱。四人趁机逃出，打开魔道大门之际，法海一路追着老人参精进了魔道，

一场混战，后有魔道的追兵，前有多管闲事的和尚。白素贞护着许仙的轿子飞出魔道。法海赶上来抢夺许仙，许仙冷脸告诉和尚，白素贞不是妖，他跟定她。被追的老人参精扑向法海，二人同时跌出轿外……

第4集

法海逃出魔道，追随白素贞来到了“半步多”客栈。好心的许仙误中法海“一仆二主”的圈套，在筷子老夫妇的安排下，彻夜抄写观音心经，替法海解除他三样除魔法器上的尘封咒。三件法器解去咒语，让法海法力大增。许仙不知正是自己的观音心经唤醒观音图上的童子，下凡捉妖而来，使白素贞难逃碧血念珠穿心之苦。

身受重伤的白素贞和小青逃到枯井避难。许仙得知悔恨万分，他发誓要解救白姑娘。

筷子老夫妇告诉许仙，要救白素贞，只有让老醉翁交出保命长寿的铁树仙果，还要铁树仙人让铁树开花。可是，铁树仙人已经守着一座衣冠冢整整一千年不开花了，要想千年铁树开花，就要让他动情。面对八两的真情吐露，仙人却不动情。天快亮了，许仙时间所剩无多……

第5集

许仙的真诚终于打动了铁树仙人，白素贞得救。

白素贞被许仙诚心所动，决定用观音所赠的仙丹，换通界舟上两位置，送许仙回人间……

同时，法海寻不着白素贞，在“半步多”大开杀戒，清理门户。法海誓收鲤鱼精之子。谁知那毛头小孩是人不是妖。法海遭受天雷之谴，盲了双眼。

白素贞告诉许仙，要想重回人间，忘情槌阵是他的必经之路。凡是经过这个阵的人，都要被忘情槌击中，忘记在魔道中的一切……许仙不肯忘记白素贞，想把上通界舟灵符烧掉了事，惹恼小青。小青恨许仙坏了姐姐千年成仙大业……

芦苇荡，许仙不断奔跑，引出了千计的萤火虫，为让白素贞瞧从未见过的星星……面对星星般的萤火虫，白素贞心慌意乱，并不知自己已动情。

第6集

白素贞让小青告诉许仙，无论谁唤他，都不要回头，就能躲过无情槌，并将一把破油伞赠他……

许仙满心憧憬地上路，却听到从身后传来白素贞的呼唤……

法海变作白素贞的模样，骗许仙回头，被那无情槌击中，忘了魔道的一切，也忘了白素贞。

许仙回到人间，睁开眼时，一把绣剑直指许仙的眉间……

许仙被山上的捕蛇女连翘误认成是情郎李贵。相信情比金坚的连翘要去钱塘寻得李贵，嫁与他。两人上路，到了荒山野岭间小客栈。

小客栈老板娘如花不仅长得奇丑，还心狠手辣。谁知她偏偏爱上许仙。许仙大惊，还好被连翘救，连夜逃。却又被一路寻人至此的大胡子八两一吵吵，三人再次落入如花的手中。

第7集

为了让如花死心，许仙流着冷汗与连翘一吻……

白素贞和小青梦中进入滴泪宫，观音菩萨指点：只要集齐人间八滴真正的眼泪，就可成为神仙。

如花出尔反尔，把许仙三人逼到了崖口。关键时刻，白素贞在破伞上施的障眼法救了他们一命。

许仙、八两和连翘来到了钱塘县。连翘无意中遇到了心上人李贵，只是李贵已娶开金铺的王小姐……

许仙独自过湖寻宝芝堂，遇急雨，湖中划来一艘小船。船上坐的正是白素贞和小青。

小青试探许仙，发现他已经将她们姐妹忘得一干二净。白素贞假托扫墓之名，把手中的伞与那许仙手里的破伞换了个个儿……

许仙转天寻得白府门上，满怀憧憬地敲开了门，探出头来的是扮成管家模样的普渡大仙。

第8集

白素贞悄悄寻到宝芝堂，却遇到小青。慌乱中，白素贞假说因为药铺是人间眼泪的汇集地。

小青闯进了宝芝堂，歪打正着的碰到了来求顺产药的李二。白素贞和小青用体内仙丹帮难产产妇顺利生下一子。新出生孩子发出第一声啼哭，一滴眼泪飞进了白素贞的手掌心，凝成了一颗透明的珠子。

许仙没见到白素贞，伞又被普渡大仙生生抢了回去，满心的落寞。

法海说是要助白素贞成仙，并送上一颗可以忘情绝义的忘情丹。

小青救下要投湖的李公子，得知李公子与张家小姐有意，张小姐因相思成病，已无药可治。

一夜的功夫，许仙得了脚冷手冷口冷心冷的怪病。月老赠一副奇怪的药方给他。

许仙为张家小姐问诊，猛然间发现自己的病症竟与那张家小姐如出一辙，月老的药方派上用场。

第9集

白素贞和小青随着李公子到了断桥桥西，桥东头许仙护送着张小姐也赶来。有情人终成眷属，两人流出眼泪，白素贞得到第二滴泪。

白素贞和许仙在断桥再相见，许仙鼓起勇气向白素贞表白爱情。千年蛇妖哪里懂情，方寸大乱，“昏”了过去……

白素贞面临情与仙的选择，她想起了法海给她的那枚忘情丹……

小青在白府门口，挂起了招牌，三两银子买一斤眼泪。一个小居士十天告诉小青，这些虚情假意的眼泪不是泪，只是水。

小青不信，十天流了一滴真正的眼泪给小青。这滴眼泪果然风吹不散，水流不溶。小青要把这滴眼泪据为已有，十天向她提出了交换条件……

十天是法海的徒弟。十天为鬼之子，从小生有天眼，能分辨妖魔鬼怪，因此成为了盲眼法海斩妖除魔的得力助手。

第10集

白素贞决定吃下忘情丹，但舍不下许仙一番情，决定在忘情绝义前，利用梦境带许仙到天上的星月宫一游……

许仙挣脱梦境，追着白素贞跑遍了大街小巷，在月老的面摊旁，终于找到了心上人。白素贞被许仙打动，答应做他娘子，只是强调，夫妻做一世做得，做一时也做得。

法海在心镜台念经思过。心镜上，他的心魔隐约可见，心魔赠一串受过佛荫的念珠助他收妖。念珠落于镜台之上，却被老人参精顺手牵羊地偷去。这一幕被十天看到，怒冲冲地找到藏身于紫竹林的小人参精理论。小人参精求好朋友十天成全爷爷，十天为了友谊，暂且瞒过师父。

法海不见降妖念珠，下山寻，不巧与八两见。八两从法海口中得知当日无情槌阵，正是法海变作素贞模样骗许仙回头。八两大怒，誓与和尚一战……

第11集

法海收了老人参精，并利用十天的友谊，用红线缚住小人参精。十天跪求法海放过朋友，法海不为所动，十天只得下山去找会法术的小青，进竹林救小人参精……

连翘也到宝芝堂当了学徒，为的是能与许仙多一些朝夕相处的时间。可是无意中倒掉了宝芝堂招牌汤药保胎汤，又碰巧县老爷的三姨太上门求药。连翘无奈，只得买了游方道士包治百病的神药。谁知神药变假药，闹出了母子两条人命的大麻烦……

白素贞和小青用法术拆穿了游方道士的把戏，并救了被游方道士捉去的小人参精。许仙上门求参，谁想白素贞吃了忘情丹，视许仙为陌路。许仙求参不得，反落了个关门放狗的惨境。

三姨太难产，许仙和连翘被打入大牢。白素贞深夜闯进牢里，欲救许仙。

第12集

白素贞把用小人参精小辫子做成的保胎丸送与了许仙，但同时也告诉许仙，两人再无其他瓜葛。

许仙献出神药，成了料事如神的名医。小人参精救了三条性命，功德圆满得道成仙。

小青上山看望十天，十天被师父利用，自封五音，不再说话辨妖。小青向老住持表示愿意带十天下山，认作母子。

法海平静而安详地放十天下山，将镇在巨石下的老人参精放出，并为十天流了一生唯一一滴眼泪。

十天和小青下山，山门口，十天犹豫了。十天舍不下狠心的师父……

许仙不明白白素贞为何出尔反尔，再来白府。白素贞冷口冷面，假托有了心上人，让他死心。

小青棒打游方道士，法海以十天为眼，要用金钵收小青……白素贞用白乙剑引青虹剑破了金钵，小青却难逃一劫，险些丧命。

第13集

小青被路过的年轻捕头杜仲所救。白素贞为谢杜仲，陪他赏玉买玉。被许仙撞见。

杜仲看上了连翘，转日找上门来，却被许仙误以为他朝三暮四，辜负了白素贞，文弱书生向骠悍的捕快举起了拳头……

游方道士心怀叵测，探明白素贞的身份，将一套醒世棍法教与连翘。连翘打上门去，与白素贞较量，却招招落在了自己身上。醒世棍没有打醒白素贞，却打醒了连翘。连翘记起了一个已经被她忘记的人，她那抛弃妻舍子去斩妖除魔的爹爹。幼年的连翘与她爹爹有一个约定，他们一个向东，一个向西，永不见面……

白素贞约许仙、连翘和杜仲在万香楼见面。连翘赫然认出杜仲是自己从小玩到大的表哥，两人欢天喜地地比试去了。只剩下许仙和白素贞相对无语。

第14集

白素贞端起酒杯，敬了许仙三杯酒。白素贞告诉许仙，如果真心爱她，就按照传说中的那样，为她跳下万丈高的试情崖。

许仙欣然允诺，毅然前往。连翘想尽办法阻拦，许仙说破自己的用心，求她放自己一条生路……

许仙义无反顾地跳下试情崖，白素贞因此得到了为此伤情的卦婆婆的一滴眼泪。白素贞飞身抱住许仙，两人落在崖底。白素贞对许仙说出真心话，她心中从来也没将许仙放下过，只是有不得已的苦衷。现在她看到许仙以命换情，她还怎能不以身相许？两人约定，三日后，白府门口，以悬挂在府门上的油伞为约，伞开则两人续缘，伞闭则各奔东西……

小青发现白素贞根本没有吃下忘情丹，还要与许仙完成一世姻缘，气恼得很，怪姐姐浪费千年道行，坏了成仙的大业。

第15集

小青上金山寺，寻法海报仇。小青先找到十天，告诉他，师傅每天给他喝的苦药，是不让他成长的神药，怕他长大后失去天眼，就不能给法海当助手了。十天半信半疑。小青又带十天下山，十天兴奋不已。法海打死了小青为十天所买放生的几只鸡。十天伤心，小青大怒，决定戏弄法海。

小青三戏法海，最后变成白蛇的模样，引诱法海，使其心神大乱，一步迈出蒲团。小青破了法海三戒，又使法海引火烧身，火烧金山寺，最后法海师徒被逐出山门。

法海复仇心切，来到白府门口，将油伞打落。许仙来到白府，见到油伞落地，人去楼空，茫然不知所措。法海骗许仙，白素贞已经抽身离去……

许仙茶不思饭不想，惶惶不可终日，连翘十分担心。

第16集

许仙以为白素贞忘情绝义，大失所望。连翘伴在他身边，处处以许夫人自居。

白素贞想找许仙说明原委，却目睹许仙和连翘被人称作一对璧人。眼见着连翘对许仙的好，她一时难以抉择……

一日，许仙和连翘在街市上发现了一家名为“宝和堂”的药铺，迎出来的老管家却向许仙道了声“许大夫”。

药铺的管家认定许仙就是这间药铺的坐诊大夫，还请许仙择日入店问诊。其实宝和堂的东家就是白素贞和小青。

小青搞不懂姐姐葫芦里卖得什么药。白素贞表示，许仙为她一死，自己不能辜负了他。所以决定成全许仙两大毕生心愿。一是有朝一日悬壶济世，治病救人。二就是娶得一贤惠美貌的娘子，白头偕老。到时她自会抽身远离红尘，皈依三宝。

忽然邻桌一个瞎眼公公聋婆婆傻孙子寻亲不着，走投无路，服毒身亡。

第17集

白素贞命小青将三人送至宝和堂，不仅以许仙之力救了三人性命，还用功治好婆婆的瞎眼公公的耳聋孙子的傻病……

连翘得知宝和堂的东家正是白素贞，她关门闭户，不许许仙前往。白素贞找上门来，连翘冷面相对，与白素贞明里暗里较起了劲。白素贞无心与她争斗，只求弄明白许仙的心。经过几次试探，白素贞确信许仙心中仍然有她。而连翘也认为许仙应该是她的。

两个女人，一个有情，一个有义，同时各为许仙做了一双鞋，一双千层底，一双缎子面。许仙呆呆地望着两双鞋，这一个是天上的星星，另一个是枕边的油灯。许仙陷入了两难境地。

十天和法海暂居雷峰塔，一边扫塔一边苦行。十天为给师父讨得一日三餐，沦为挨家挨户收马桶清洗的小佣。生活虽然清苦，师徒二人反而十分融洽

第18集

十天病重，法海无钱为徒弟买药，情急之中，当了自己的天玄祖传袈裟，地藏天罗禅杖。又用自己镇妖除魔的紫金钵换了老乞丐手里的一只破碗……

法海求药到了宝和堂。许仙好心舍药，法海却恩将仇报地说白素贞是妖。理论当中，许仙得知当日破伞之约，是因和尚从中作梗……

白素贞和小青寻到雷峰塔。白素贞从法海口中得知当日无情槌阵许仙忘情的真相，她坚定了自己的决心，要定了许仙！

佛祖赐给法海真经，并告诉他所谓缘起缘灭，都需‘放下’两字。一道白光冲向法海手里的破碗。那破碗竟变成了一只坚硬无比的天罗金钵。

断桥上白素贞向许仙表白：我自愿做你的娘子，从此白头偕老，永无二心。

白府上下张灯结彩，披红挂绿，白素贞与许仙终于结为夫妻，幸福地结合在一起。

第19集

大婚之夜，天雷击中宝和堂宅院。法海的天罗金钵又追着小青逼她现原形。白素贞出手相帮，才制服了法海。小青一怒之下，把法海带上了五毒山，谁知反倒帮法海炼就了一重金钵。

连翘可以接受许仙弃她而去，却不能接受他爱上了一个蛇妖。月老用她与许仙的红线捻成灯芯，制成一盏油灯。连翘凭借油灯的神力，与许仙在街头相会，被追踪而至的小青和白蛇看了个一清二楚。

关键时刻，八两一盆冷水从窗户口浇下。许仙猛醒，向连翘说明心意。

白素贞守在家门口，宽容地迎来了晚归又误入歧途的丈夫。

连翘向八两拜师，决定苦练法术，与白素贞一战……

宝和堂常常义诊，白素贞又决定不再用法术得来银子，渐渐生计成了大难……

偶然的机会，小青遇到了押解着赃银前往太尉府的杜仲，心生一计……

第20集

小青夜闯太尉府盗得库银，与守库银的杜仲撞到一起。小青三言两语骗过他，也猛然发现了自己心仪的老实人。

许仙和白素贞刚过新婚，就接到了姐姐姐夫前来探亲的消息，让从来没当过人家媳妇的白素贞好生紧张。考虑得再周全，也敌不过小青这个惹事精的一个小花招。

姐姐姐夫被小青骗进深山，幸得上山捕蛇的连翘救命。姐姐姐夫对新媳妇有了成见，倒是把连翘尊为恩人……

小青再盗库银，并引得杜仲追至山崖。小青向杜仲说出：我喜欢你! 使得老实人手足无措。

白素贞和许仙到月老庙上香，发现杜仲在结缘牌上写小青名字。白素贞大惊，自己已经身陷人妖相恋必遭天遣的险境，决不能让小青再一脚踏进来。许仙不解白素贞为何要阻拦一个好姻缘……"

第21集

小青晚归，又带回麻烦。当初在“半步多”一战中，白素贞救过的鲤鱼精红姑，随着相公俞七郎和儿子小豆子冒险到人间奔丧，遇到了清理门户的法海师徒。法海为收鲤鱼精，缚去俞七郎和小豆子。红姑幸被小青搭救，被藏于宝和堂柴房。白素贞答应红姑，定想办法抢回红姑的相公和儿子。

白素贞许娇容在茶坊遇到了连翘，连翘用刚学到手的法术与游方道士一斗。谁知学艺不深，白素贞施法解围，被许娇容撞见。白素贞假说曾学了些玄门法术，只为防身，才算脱身。

白素贞与小青上雷峰救人，提出与法海换个比试的方法，比比平常人做的事情。

十天请来了金山寺的老住持主持公道。老住持出题，一比拜佛磕头，小青败下阵来。

二比破缸盛水，十天喝满一肚子水，钻进水缸，又要取胜……

第22集

白素贞与小青将破缸推入水中，胜得一局。最后老住持竟出了“睡觉”一题……白素贞心无杂念，一个安稳而幸福的梦境胜过了被心魔所困，无法入睡的法海。

白素贞带着俞七郎和小豆子得胜而归，却没想到红姑离开魔道太久，成了半人半妖的怪物……

法海的影子出现，他告诉法海：“你放下得万缘，但放不下一个白素贞。不杀白素贞，你注定成不了佛。”法海猛一震动。

红姑被众人拖出柴房，受到唾骂痛打，俞七郎不能忍受孩子见到娘亲半人半魔的惨状，跪求法海收了他娘子。

红姑被收，俞七郎一滴含恨眼泪，成为了白素贞来到人间收集到的第五滴眼泪。

宝和堂有妖传遍大街小巷，宝和堂无人登门看病。为留住怕拖累他们的姐姐姐夫，白素贞拿出小青所盗的库银让许仙置办药材。

第23集

杜仲被小青大胆的爱情所感动，小青心满意足地准备也做新媳妇。谁知遭到白素贞强烈反对。

小青敌不过白素贞，被倒挂在树上。好在遇到路过的十天。小青谎称这是一颗银子树，并用一锭库银取得了十天的信任……

十天和许仙分别在集市上用了库银而被抓进县衙。白素贞和法海同时赶到……

白素贞救回许仙，也勉强同意了小青的婚事。大婚前夜，两姐妹共同憧憬着未来的好日子。忽然，一场瘟疫席卷钱塘县。

瘟疫快速蔓延，许仙奋力救人，却无回天之术。姐姐杜仲接连倒下，最后，许仙也倒在了白素贞的怀里，流下一滴眼泪。白素贞大吼：“为什么妖就不能动情？爱一个人错了吗？”

白素贞急奔南海而去，寻求解药。观音告诉她要想救得钱塘镇的百姓，就要一闯六魔阵，寻得六魔散……

第24集

所谓六魔散，是由断肠谷中六株断肠神草捻磨而成。而那六株断肠神草分别种于六个阵法之中，这六魔阵分别有六位魔君看守。若想采得六魔散，就要破了他们的阵法。

那六魔阵，只能由六个勇士一同攻入方可。城门口，六位勇士陆续到齐了，他们分别是白素贞、小青、八两、连翘、法海、十天。六个人不论朋友还是敌人，都怀着恩怨情仇，上了普渡大仙的渡船，往六魔阵而去。

十天、八两、连翘都顺利拿到神草，闯出阵来。法海阵中的魔君居然变成白素贞的模样来与他争斗……而白素贞则费尽千辛万苦才战胜了变化成“许仙”的魔君。

白素贞六人带着六魔散回到了钱塘县。百姓得救了。

连翘要与白素贞一战，八两阻止了她。连翘不得已向八两说出真相，八两这才知道，连翘就是那个他当年抛下的小丫头……

第25集

连翘为再战白素贞，跪地向法海拜师……

法海收连翘为徒，教了她一曲凤凰令。只要连翘用心吹箫，就可引来天上冰火两只凤凰。

杜仲死里逃生，却明白了自己的心。小青经过六魔阵一战，也明白了自己对老实人，不是出于爱，而是对姐姐情爱的模仿。

许仙自天遣以来，渐渐想起一些有关“半步多”的只言片语，对白素贞的身份有了怀疑。月老祠前，他求来两张灵符试探白素贞。白素贞明知是灵符冲泡的茶水，还是一饮而尽……

次日，白素贞寻到月老祠前，与等在那里的连翘碰面。白素贞决定尽力与连翘一战，了断这剪不断理还乱的缘分。

连翘吹了凤凰令，引来冰火凤凰。凤凰是蛇妖的天敌，白素贞被冰凤凰穿心而过，八两赶来相救，情愿牺牲自己的性命，也要教自己的丫头明白是非曲直。

第26集

许仙后悔对白素贞的怀疑，按照八两的方子，他挨家挨户地替娘子讨救命的撑门陈炭。可惜月老祠前，白素贞被迫现形，众人都说白素贞是妖，不肯舍炭。情急之中，许仙给连翘当众下跪，求他还娘子一个清白。

连翘要许仙答应与自己相好三日，作为交换。许仙为救白素贞性命，回宝和堂休妻……

白素贞以为许仙当真听信别人的话，要与自己决断。迫不得已，与小青离家。

连翘目睹许仙三日对她的虚情假意，推翻了自己的约定。许仙在白素贞离城前，拦住了她。白素贞告诉许仙，她已经有了他的骨肉。

八两自从上次受伤之后，就得了失魂症，所有以前的事，都不记得了。他的记忆停顿在与小连翘分别的前一刻。大胡子找到了一个和小连翘长得一样的小女孩，与八两父女相称，履行当日的约定，一起向西而去。

第27集

连翘在八两的身后流下一滴眼泪，成为了白素贞来人间的第七滴眼泪。连翘从许仙和白素贞的关系中抽身出来，她真诚地告诉许仙，白素贞不是妖……

白素贞和许仙的生活回归平静。可是眼看端午来临，做蛇的，最怕的莫过于端阳，两妖决定以回娘家探亲为由，带许仙到“半步多”避上一避。

十天发现法海一直给自己服用的汤药，真是抑制他长大的神药。感到自己成了法海的一件武器。十天求法海赐他解药，法海不允，将十天囚于心镜台上。十天幸被小青所救，带回了“半步多”……

十天来“半步多”其实是法海设下的圈套，十天尊师命，将白素贞的蛇皮用绣花针钉在七寸。

白素贞误饮许仙的雄黄酒，现出原形。许仙被吓丢了性命。

连翘赶来，说穿法海的用心。白素贞决定冒险去盗灵芝草以救许仙一命。

第28集

连翘自愿守住许仙的原神，谁知法海赶到，将许仙的原神攥于手心，带回金山寺。连翘怕许仙会死，便把他的身子也拱手相送，恳求和尚枉开一面，救他一命。

白素贞不惜用自己七滴眼泪交换灵芝草，感动南极仙翁。终于拿到仙草。

好不容易赶回“半步多”，却发现连翘手捧宝剑向白素贞请罪。连翘告诉白素贞，要想救许仙性命，就要一步三跪地上金山寺，向法海求饶。

白素贞跪在金山寺前，求法海给许仙食用救命的灵芝草。十天看不下去，替白素贞求情。小青不明白，往日如此强悍的白素贞，今日为什么会如此下贱！白素贞平静地回答：“因为现在我已经是一个母亲了，我要我的孩子有爹。“

许仙被救活，法海却要他留在金山寺为僧。许仙生怕娘子以及孩子受伤，强劝他的娘子回去。

第29集

白素贞要人不成，与法海大战起来。她水漫金山寺，水高一尺，法海便将金山寺升高一丈。双方均都不甘示弱。然而，白素贞腹中的胎儿受到法术的影响，即将临盆。不得已，青、白蛇退下山来。

许仙看到寺内一片混乱，法海面对佛像念经不止。他知道娘子已经平安走了，终于放心。忽然，他面前的金佛滴泪，许仙意识到，法海已成魔。他指着法海怒斥：“到底是我娘子是妖，还是你是妖？我要定我娘子了！”

南极仙翁将逃出金山寺的许仙带至断桥，白蛇正在那里苦苦等他。小青愤怒要杀许仙，终被姐姐拦住。青儿怒而出走，却被姐姐痛苦呻吟声再次留住。

经一番挣扎，白素贞终于产下一子……

金山寺一战，法海的心魔破茧而出。他无情无义，想成佛却最终成魔……

第30集

白素贞目睹自己水漫金山，大感自己难逃镇于雷峰下的劫难。她求许仙答应自己被镇的那日，许仙一定要活着。又强迫小青接受了自己千年的功力。最后她托孤给连翘，求她代尽母职。

连翘和十天千里迢迢上南海求观音开恩。观音准许白素贞暂避南海，可是要她忘情息心。白素贞面对未来，再次做出选择。她情愿牺牲，也要与许仙生生死死，不离不弃。

孩子百日，法海故伎重演，用许仙之貌骗白素贞就范。夫妻两人面对法海，再无惧意。白素贞自愿走进雷峰塔，最后朝许仙一瞥，流下了第八滴眼泪。

许仙上山进寺，自愿剃度，只为法海一句“雷峰塔百步之内，非出家人不得擅入。”

法海踉跄地站起身，退了三步，一回头，须发皆白。

许仙每日扫塔，一个塔里一个塔外。白素贞用法术打开油伞为许仙遮阳……

700多年后，雷峰塔轰然倒塌。

请问怎么样可才可以出家做道士，做道士要什么条件和要求？在哪里可以做道士？怎么样才可以做游方道士？

做道士不如出家做比丘。

在无限生命的生生轮转中，最难得的莫过于得到暇满人身并能够修学佛法，而能够以出家身修学佛法更是希有难得！如《释迦如来行迹颂》说：“言人身难得者，如经云：如人乘舟入于大海失针，于中觅之不得，后复行舟忽得其针，得人身难复甚于此。……言出家难得者，众生多劫轮回六趣，备受诸苦，良由无始贪爱所缚。贪爱之本乃是妻子，若无妻子，烦恼则除，可易出世矣。昔齐高氏见负炭兵形容憔悴，悯其辛苦，劝令出家，唯有一人乐去。齐王叹曰：人皆有恩爱眷属，故未能脱去也。且如早出家者，尚退还为俗业者多矣。出家为难，理可知也。”（卷下）

六道之中，人最珍贵，因为人身最容易学修和成就佛法。要得到人身是需要很大善根的，也就是说过去生要造过很大的善业，今生才能得到人身。同样的，只有具备很多的善根福德因缘才会信受佛法。从整个世界看，有佛法的国家并不多，全世界60多亿人口，据西方人统计，佛教徒只有4.5亿人，还不到世界总人口的十分之一。印度是佛教的发源地，但是佛法在印度已经基本消失了。中国被称为佛法的第二故乡，两千年来佛法在中国已根深蒂固，有很深的底蕴和相当的内涵，已经融入中华儿女的血液里。所以我们能生为中国人，又能信受佛法，是非常难得的。

既遇到了佛法，是不是一定就能学得好呢？不一定。《四十二章经》说：“豪贵学道难。”人一旦富贵了，就会被福报所迷。为什么会被福报迷住呢？因为他过去生只修福而不修慧，叫他做一点善事还可以，叫他学习佛法就头痛，或者坐在那里腰痛，不然就是打瞌睡。如果今生不努力学习佛法，这辈子结束时，随业力去投胎，万一生到没有佛法的地方，要想学就更不可能了。如果堕落三恶道，就更难听闻和修学佛法了，邪见颠倒或盲聋喑哑的人也很难修学佛法，因此今生能学佛又能出家实在是希有难得，值得好好珍惜。何况人命无常，就像一部汽车用久了就要报废一样，我们的血肉之躯几十年就坏了，因此要珍惜出家的善根福德因缘，努力修学佛法、弘扬佛法。

住持和弘扬佛法，出家身是非常殊胜的。如《四分律含注戒本疏行宗记》说：“佛法二宝，赖僧而住；僧义既失，佛法岂存？”（卷第四）《四分 律行事钞资持记》说：“佛法二宝，并假僧弘。”（卷第一）佛陀在世的时候，出家的法师是同佛陀最亲近的人，天天追随佛陀出家、学法、修道、成就。佛陀灭度以后，佛法都是要靠出家法师住持、传续，一代又一代，从印度到中国，从古至今都是如此。也就是因为有这么多的人发心出家，佛法才能够得到传承。尤其在末法时代，三宝形像对于佛法的住持很重要，如寺庙、佛塔、佛像、佛经、僧众等等，都是佛教的代表，称为住持三宝。《归戒要集》说：“言住持三宝者：佛在世时，树下成道，为佛宝；说四谛法，为法宝；度五比丘，为僧宝。佛灭度后，范金合土、绘画丹青为佛宝；纸书、贝叶三藏圣教为法宝；剃发染衣、绍隆佛化为僧宝。此三住持不绝，故曰住持三宝。”（卷上）有出家人，三宝才算具足。所以传持和延续佛法，出家至关重要。

个人修行也是如此，出家人是专业的学佛者，可以用所有的时间和全部的生命去学习、实践和体验佛法，而在家学佛则很难做到全身心地投入，有很多局限和障碍。如《大智度论》说：“问曰：若居家戒得生天上，得菩萨道，亦得至涅盘，复何用出家戒？答曰：虽俱得度，然有难易。居家生业种种事务，若欲专心道法，家业则废；若欲专修家业，道事则废。不取不舍，乃应行法，是名为难。若出家离俗，绝诸纷乱，一向专心，行道为易。复次，居家愦闹，多事多务，结使之根，众恶之府，是为甚难。若出家者，譬如有人出在空野无人之处而一其心，无思无虑，内想既除，外事亦去。如偈说：闲坐林树间，寂然灭众恶，恬澹得一心，斯乐非天乐。人求富贵利，名衣好床褥，斯乐非安隐，求利无厌足。纳衣行乞食，动止心常一。自以智慧眼，观知诸法实。种种法门中，皆以等观入，解慧心寂然，三界无能及。以是故知出家修戒行道为易。”（卷第十三）出家人弃舍世俗安乐，追求自利利他的深广佛法，容易成就殊胜的戒定慧功德，所以称为僧宝。如《释氏要览》说：“法苑珠林云：夫论僧宝者，谓禁戒守真，威仪出俗，图方外以发心，弃世间而立法，官荣无以动其意，亲属莫能累其想，弘道以报四恩，育德以资三有，高越人天，重逾金玉，称为僧宝。”（卷中）

信解出家的珍贵，发起出家之心，即使还没有出家，功德都不可思议。如《难陀出家经》说：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中布施儿女所获功德，不如有人发出家心，向寂静地一步所获功德。”因为前者所做的一切都是世间有为功德，而发出家心可以成就无为功德，两者从本质上说是不一样的。

如果我们自己出家，或者成就别人出家，功德就更加殊胜了。如《贤愚经》说：

如是我闻，一时佛在摩伽陀国王舍城迦兰陀竹园中。尔时世尊赞叹出家功德因缘其福甚多。若放男女，若放奴婢，若听人民，若自己身出家入道者，功德无量。布施之报，十世受福，六天人中往返十到，犹故不如放人出家及自出家功德为胜。何以故？布施之报，福有限极；出家之福，无量无边。又持戒果报，五通神仙受天福报，极至梵世；于佛法中，出家果报不可思议，乃至涅盘，福故不尽。假使有人起七宝塔高至三十三天，所得功德不如出家。何以故？七宝塔者，贪恶愚人能坏破故；出家之法无有毁坏。欲求善法，除佛法已更无胜故。如百盲人，有一明医能治其目，一时明见。又有百人罪应挑眼，一人有力，能救其罪令不失目。此二人福虽复无量，犹亦不如听人出家及自出家其福弘大。何以故？虽能施于二种人目，此人唯各获一世利；又肉眼性，性有败坏。听人出家，若自出家，展转示导众生永劫无上慧眼；慧眼之性，历劫无坏。何以故？福报人天之中，恣意受乐，无穷无尽，毕成佛道。所以者何？由出家法，灭魔眷属，增益佛种，摧灭恶法，长养善法，灭除罪垢，兴无上福业。是故佛说出家功德高于须弥，深于大海，广于虚空。若使有人为出家者 作诸留难，令不从志，其罪甚重。如夜黑暗无所睹见，是人罪报亦复如是，入深地狱，黑暗无目；譬如大海，江河百流悉投其中，此人罪报亦复如是，一切诸恶皆集其身；如须弥山劫火所烧，无有遗余，此人亦尔，地狱火烧，无有穷已。譬如迦留楼醯尼药，极为毒苦，若等斤两比于石蜜，彼善、恶报亦复如是。听人出家，若自出家，功德最大。以出家人以修多罗为水，洗结使之垢，能灭除生死之苦，为涅盘之因；以毗尼为足，践净戒之地；阿毗昙为目，视世善恶，恣意游步八正之路，至涅盘之妙城。以是义故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最胜。（卷第四）

出家有无量功德，而又如此难得，应该希求出家、庆幸出家！但是出家之路要走好并不容易，如《大智度论》说：“佛法中出家法第一难修，如阎浮呿提梵志问舍利弗：于佛法中何者最难？舍利弗答曰：出家为难。又问：出家有何等难？答曰：出家乐法为难？既得乐法，复何者为难？修诸善法难。”（卷第十三）出家之后，在世俗社会中的工作艰辛、人际矛盾等痛苦减少许多，如果不深入思维苦谛内涵，就缺少了修行的紧迫感，求道离苦之心渐趋微弱，饱食终日，空费光阴，佛法闻、思、修没有力量，信心、道心不能增长。有的人初出家时很精进，时间久了，看不到进步而退失信心；有的人出了家，却又经不住情欲诱惑而还俗；有的人出家后，总看到师友环境的种种过失，自己痛苦、失望而还俗……。

为什么会有这样的状况出现呢？主要有两方面的因缘：一是出家的发心模糊、动机浅陋；二是出家后没有良好的师法友环境。出家的因缘，人与人的差别很大，有的是体悟到世间苦、人生无常而出家；有的是深信三宝、为报亲恩而出家；有的是信随善知识而出家；有的是被父母送来出家……不论是哪一种因缘，出家的动机发心是最根本的，倘若动机不纯或者不清楚，遇到不好的外缘就会随业流转。因此一开始就要把什么是出家、为什么要出家、出家后学什么、学了以后做什么，这些关键的问题思考清楚，而且出家后还要不断地思维、体会，让内心越来越笃定，出家之路才会走得越来越踏实，稳步增上，有所成就。

真正出家者要明确高远的志向、树立纯正的动机。广义来说，要对自己有崇高的期许，期许成为一位优秀的出家人。优秀出家人的素质可以从五个方面去衡量，即志、道、德、才、学。

第一是“志”。就是要立志。儒家谈立志，佛家讲发愿。世间但凡有成就的人，都是先有远大志向的。身为出家人，就更加要有志向。没有志向就没有方向，生命就没有向上的动力。志向有多高，成就才会有多大。因此第一要立志。

立志是要立长志，不要常立志。志向一旦确定下来就不能轻易放弃，所谓“锲而不舍，志在必得”，不管遇到什么样的困难都不能退却，要矢志不渝，终身努力去追求。《憨山老人梦游集》说：“孔子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。又曰：隐居求志。果何求欤？轲之言曰：持其志，无暴其气。此圣贤教人，披肝露胆处也。夫螳螂怒臂以当车辙，此其志果何如哉！吾尝观世之学者，每曰有志于功名，或曰有志于富贵，或曰有志于忠孝，举似可佳，及乎稍遇挫辱忧患、饥寒贫病、不如意事，则气消神沮，呻吟困苦不可言；稍有忤逆，则忿不顾身；酒色淫荡，则乐以忘生。是则居常所云志者，未见如孔之所教不可夺，孟之所教持之也。此无他，盖隐居未尝求之耳。嗟乎！挫辱忧患、饥寒贫病、拂忤酒色不大于车辙，而人不小于螳螂也，竟无一怒以当之！此何以故？学者深求此，可与言志。”（卷第十二）

出家修行就要转凡成圣！就要行菩萨道！就要成佛作祖！应该有这样的胆识和气魄！拿破仑有一句名言：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”同样，不想成佛作祖的出家人就不是一个优秀的出家人。有人可能想：“我条件这么差，哪里敢谈成佛作祖！”这是不相信自己的潜力，其实也是不相信佛法。

隋朝智者大师在《仁王护国般若经疏》中说：“大经云：一切众生皆有佛性，必当成佛。”（卷第五）

《央掘魔罗经》说：

文殊师利语央掘魔罗言：如来藏者有何义？若一切众生悉有如来藏者，一切众生皆当作佛；一切众生皆当杀、盗、邪淫、妄语、饮酒等不善业迹。何以故？一切众生悉有佛性，当一时得度；若有佛性者，当作逆罪及一阐提。若有我者、我界，当度一切有，是故世间无有我、无有界。一切法无我，是诸佛 教。佛告文殊师利：一切众生有如来藏，为无量烦恼覆，如瓶中灯。复次，文殊师利！譬如有一调伏子，迦叶如来为授记言：却后七年当为转轮圣王，正法治化，我亦却后七日当般涅盘。时调伏子闻授记已，欢喜踊跃，作是念言：一切智记我当得转轮圣王，我今不疑。即白母言：与我鱼、肉、乳、酪、麻、豆种种美食，我当有力。彼并食杂食肉故，不能自活，非时而死。云何文殊师利，彼佛为妄语耶？为非一切智耶？为彼实无转轮圣王善根果报耶？文殊师利白佛言：世尊！彼本恶业，故 致此死。佛告文殊师利：勿作是说。彼非时死耳，非本恶业报也。文殊师利！彼佛不知先恶业报而记之耶？无先恶业，今自作过，以致失命耳。如是文殊师利，若男子女人作是念言：我身中有如来之藏，自当得度，我当作恶。若如是作恶者，为佛性得度耶？不得度耶？如上所说彼调伏子实有王性而不得度。所以者何？以多放逸故。佛性不度亦复如是，以彼众生多放逸故。一切众生为无佛性耶？实有佛性，如转轮王报。为佛妄语耶？众生妄语，作诸放逸。以闻法放逸故，自过恶故，不得成佛。（卷第四）

《菩提道次第广论》说：

所得佛者，谓是永尽一切过失，毕竟圆满一切功德。我修一德、断一过失且极艰难，故我岂能获如是果？若实发起如此退怯，已舍发心（菩提心），过患极重。设未实起，亦应从初灭不令起。破除道理者，应作是念策举其心：佛、薄伽梵，定量士夫，是谛语者，是实语者，不虚妄语，不颠倒语，彼尚记说蚊虻等类能证菩提，何况我今生在人中，身报贤善，有智慧力观择取舍？故我若能精进不废，何故不能证得菩提？如（《入行论》）云：不应自退怯，谓不证菩提；如来谛语者，作此谛实说：所有蚊虻蜂，如是诸虫蛆，彼发精进力，证无上菩提。况我生人中，能知利、非利，不舍菩提行，何不证菩提？又于往昔过去诸佛及现在佛并未来佛，此等亦非先已成佛，次修诸道，初唯如我，由渐升进而得成佛及当成佛。由如是思，破除怯弱。《宝云经》云：菩萨应念所有如来、应供、正等觉，谓诸已现等觉、今现等觉、当现等觉，此等皆以如是方便、如是修道、如是精进，已现等觉，今现等觉，当现等觉。乃至说云：此诸如来亦非皆是成如来已而现等觉，故我亦当于其无上正等菩提而现等觉，我亦应发共同一切有情精进，普缘一切有情精进，如是如是策励寻求。《无边功德赞》云：虽诸已得善逝位，亦曾堕诸极下处；佛堕险时不自轻，不应自轻壮亦怯。生此怯弱是由善知诸佛功德无有边际，果随因行，故修道时，须无量门引发功德及无量门灭除过失，次观自身而生怯弱。若谓诸佛无量功德于修行时，仅由专恳修学一分微少功德即能成就，于道生此颠倒了解，则于现在全无所怯，然此非是贤善之相。是于修道之理未获定解，或虽少有散涣了解，然皆未曾亲切修持，总觉容易障覆所致。若至实行，虽略显示道之首尾、粗概次第、满分之体，生恐惧云：若须如 是，谁复能修？而舍弃故。……于能得方便破除怯退者，谓念成佛须舍手足等，我不能尔，如此之苦应须堪忍，即不修行，自任运住，流转生死，亦曾多受斫裂、刺烧此等大苦不可说数，然亦未能成办自利。为求菩提难行之苦，较其前苦尚无一分，然能成办自他大利。如云：若谓舍手等，是我所怖畏，是未察轻重，愚故自恐怖。无量俱胝劫，曾多受割截，刺烧及解裂，然未证菩提。我今修菩提，此苦有分齐，为除腹内病，如受割身苦。诸医以小苦，能治令病愈，故为除众苦，小苦应堪忍。又舍身者初怖畏时，非可即舍，先于布施渐次学习，至于自身全无贪着，大悲心力开发之时，若有大利方可施舍，故正舍时全无难行。如云：如此治疗法，胜医且不用，以柔和仪轨，治无量大病。导师先令行，惠施蔬菜等，习此故而后，自肉渐能施。若时于自身，觉如诸菜叶，尔时舍肉等，于此有何难？是故有说波罗蜜乘须舍身命，故生逼恼，是难作道，今此教典善为破除，谓于发生难行想时不须即舍，如与菜等极易舍时，方可舍故。（卷第十二）

《成唯识论》说：“云何为信？于实、德、能，深忍、乐、欲，心净为性，对治不信，乐善为业。然信差别略有三种：一、信实有，谓于诸法实事理中深信忍故。二、信有德，谓于三宝真净德中深信乐故。三、信有能，谓于一切世、出世善，深信有力能得能成，起希望故。”（卷第六）

佛语真实不虚，我们应该深心信受，即要深信自己的潜力，不要小看自己，更不要自暴自弃。俗话说：“人穷志不穷。”何况我们得到了易于修道的殊胜出家身！弘一大师在《青年佛徒应注意的四项》一文中说：“不可说我是一个平常的出家人，哪里敢希望做高僧、做大菩萨。凡事全在自己做去，能有高尚的志向，没有做不到的。诸位如果作这样想：我是不敢希望做高僧、做大菩萨的，那做事就随随便便，甚至自暴自弃，走到堕落的路上去了，那不是很危险的么？诸位应当知道，年纪虽然小，志气却不可不高啊！”

第二是“道”。世间的道、德两个字是连起来的，这里的道和德是分开的。“道”有两种内涵，一是“果道”，即涅盘、菩提；二是“因道”，即到达涅盘、菩提的道路、方法。这里说的是第二种内涵，即达成志向目标的方法、步骤。

出家要立志成佛，要精进修行，需要依循正确的次第和方法。如《大智度论》说：“新发意菩萨摩诃萨，云何于诸法无所有性中，次第行次第学次第道？用是次第行得阿耨多罗三藐三菩提。……问曰：何以名次第？答曰：以须菩提意：若一切法无所有，初发心菩萨于是空法中，云何能渐次第学？以是故说次第。诸法虽空难解，次第行得力，故能得成就。譬如缘梯，从一初桄，渐上上处，虽高虽难，亦能得至。”（卷第八十七）又说：“问曰：若佛法得今世果，何以故佛诸弟子有无所得者？答曰：行者能如佛所说次第修行，无不得报；如病人随良医教，将和治法，病无不差。若不随佛教，不次第行，破戒乱心，故无所得，非法不良也。”（卷第 二十二）《究竟一乘宝性论》说：“如种种果树，子芽不朽坏，种地中水灌，生长成大树。一切诸众生，种种烦恼中，皆有如来性，无明皮所缠。种诸善根地，生彼菩提芽，次第渐增长，成如来树王。依地水火风，空时日月缘，多罗等种内，出生大树王。一切诸众生，皆亦复如是，烦恼果皮内，有正觉子芽。依白净等法，种种诸缘故，次第渐增长，成佛大法王。”（卷第一）这个“次第渐增长，成佛大法王”的道路即是成佛之道，亦即菩提道。我们要具体了解菩提道、信解菩提道、希求菩提道，然后才能行持菩提道、成就菩提果。

阿底峡尊者在《菩提道灯论》中讲述菩提道分为下士道、中士道、上士道三个大的步骤：“由下中及上，应知有三士，当书彼等相，各各之差别。若以何方便，唯于生死乐，但求自利益，知为下士夫。背弃三有乐，遮止诸恶业，但求自寂灭，彼名为中士。若以自身苦，比他一切苦，欲求永尽者，彼是上士夫。”下士夫是希求现世、后世得人天善乐，相应的下士道即是人、天乘佛法；中士夫希求出离三有、解脱生死，相应的中士道即是声闻、缘觉乘法；上士夫是希求成佛度众、永尽众苦，相应的上士道即是菩萨道。下士道是中士道的基础，下士、中士又是上士道的基础。上士道（菩萨道）的核心是大悲心、菩提心，生起大悲心、菩提心的基础是下士道和中士道的修习，如《菩提道次第广论》说：“若思自于生死安乐匮乏、众苦逼恼、流转道理，身毛全无若动若转，则于其它有情流转生死之时，乐乏苦逼，定无不忍。《入行论》云：于诸有情先，如是思自利，梦中尚未梦，何能生利他？故于下士之时，思惟自于诸恶趣中受苦道理；及于中士之时，思惟善趣无寂静乐唯苦道理；次于亲属诸有情所，比度自心而善修习，即是发生慈悲之因，菩提之心从此发生。故修共同中、下心者，即是生起真菩提心所有方便，非是引导令趣余途。”（卷第三）《菩提道次第广论》说：“修悲中，悲所缘者，由其三苦（苦苦、坏苦、行苦），如其所应苦恼有情。行相者，谓念：云何令离此苦？愿其舍离，我当令离。……若修前中士道已生起者，比自心修，易于生起。若于自上思惟此等，则成引发出离心因；若于他上而思惟者，则成引发悲心之因。然未先于自上思惟，则不能生令至扼要。”（卷第八）

有些人认为自己是学大乘，中士道的声闻法就不要学了，这是对成佛的道次第 不清楚而产生的错误见解，如《菩提道次第广论》说：“了知三乘道者，即是成办菩萨求事所有方便。阿逸多（弥勒菩萨）云：诸欲饶益众生，由道种智成办世间利。《胜者母》中亦云：以诸菩萨应当发起一切道，应当了知一切道，谓所有声闻道、所有独觉道、所有佛陀道。如是诸道亦应圆满，亦应成办诸道所作。故有说 云：是大乘人故不应学习劣乘法藏者，是相违因。趣入大乘道者，有共、不共二种道。共者即是劣乘藏中所说诸道，此等何因而成应舍？故除少分希求独自寂静乐等 不共者外，所余一切，虽大乘人亦应修持。故诸菩萨方广藏中广说三乘其因相者，亦即此也。……如是唯除少分别缘开遮之外，诸正至言极随顺故。若趣上上三乘五道，必须完具下下乘道功德种类。……是故应当依善依怙，于其一切正言，皆是一数取趣成佛支缘，所有道理令起定解。”（卷第一）《瑜伽师地论》云：“若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，起如是见，立如是论：菩萨不应听声闻乘相应法教，不应受持，不应修学。菩萨何用于声闻乘相应法教听闻、受持、精勤修学？是名有犯，有所违越，是染违犯。何以故？菩萨尚于外道书论精勤研究，况于佛语？无违犯者，为令一向习小法者舍彼欲故，作如是说。”（卷第四十一）

虽然说下士道、中士道是上士道的基础，但也不是说要将下士道修圆满了，才能修中士道，中士道修圆满了，才能修上士道，而是三种道互相摄持、展转增上，如《四分律行 事钞资持记》说：“言有次第，行不前后。”（卷第一）《菩提道次第广论》说：“能知以四方道（如拎方巾一角，其余三角皆起）摄持一切圣教者，谓我师长。”（卷第一）特别是修下士道和中士道时，最好一开始就要建立随顺上士道的发心，如《菩提道次第广论》说：“如是恒长修习生死种种过患，见一切有如同火坑，欲证解脱息灭惑苦，由此希求策逼其意，学三学（戒、定、慧）道，能得解脱，脱离生死。又此解脱无所退失，非如善趣，然所断过及所证德仅是一分，故于自利且非圆满，由此利他亦唯少分，后佛劝发当趣大乘。故具慧者，理从最初即入大乘。如《摄波罗蜜多论》云：无力引发世间利，毕竟弃舍此二乘，一味利他为性者，应趣佛乘由悲说。又云：知乐非乐等如梦，见痴过逼诸众生，舍弃利他殊胜业，此于自利何精勤？”（卷第八）又说：“此中下、中法类，即是发无上菩提心支分之道理，尊重（师长）亦当善为晓喻，弟子于此应获定解。每次修时当念此义：修菩提心发生支分，极应爱重。若不尔者，则此诸道与上士道别别无关，乃至未至实上士道，于菩提心未得定解，而成此心发生障碍，或于此间失大利义，故于此事应殷重修。”（卷第三）

因此在修道之前，对道的总体和次第先要有一个基本的认识和信解，不可急急忙忙去修，否则很可能走弯路，或者走错路，事倍功半，甚至有反效果。如《五苦章句经》说：“此三句者，不可为新学人说之。（彼）闻无所有，便旷其意，不复修戒，无所挂碍，于六德中事事懈废，言：一切空，当何所作？口但说空，行在有中。堕四颠倒故，言无功德。菩萨不应使闻无所从生法忍。夫善知识欲教新学，稍稍以渐教。语魔事，令护魔，因缘生死罪苦五道分明，令信罪福事事了了，乃可语道。”

第三是“德”。就是依志行道过程中，内化于心、示于身口的品德、德业，它是更具体的一些德目，范围很广，可以说五戒十善、六度万行、儒家提倡的孝悌忠信等种种有价值、有意义的事情，对自己和众生有利的身、语、意三业品行，都可以算是随顺菩提道的“德”。如《菩提道次第广论》说：“正遍觉者，非尽少过、圆少分德，是遍断尽一切种过、周遍圆 满一切种德。能成办此，所有大乘亦灭众过，备起众德，故大乘道遍摄一切余乘所有一切断、证德类。”（卷第一）

社会上各行各业都讲职业道德：当医生的要有医德，练武术的要有武德，做老师的要有师德。行医的人没有医德的话，哪天心情不好了，随便开药给病人吃，吃下去病可能会加重。练武的人也是一样，自己身上有功夫，如果不高兴的话，随便给人家指一下、点一下，人家就残废了。做老师的要教书育人，如果没有师德，对学生不负责任，就会误人子弟。不论哪一个行业，职业道德不好，这一行就干不好。出家学佛，要圆满福智二种资粮，更要从积功累德开始。福德不足，智慧就无法开启。

锦衣之下剧情分集介绍

锦衣之下剧情分集介绍：

第1集

六扇门女捕快袁今夏女扮男装，和搭档杨岳合作，干净利落地抓到了通缉在案的犯人李旦，寻回了被拐走的曹灵儿。与此同时，在北镇抚司诏狱内，锦衣卫陆绎也从案犯口中拷问出重要信息——新任兵部尚书许朗失职，沿海布防图遭窃，而贼人正是曹昆。

第2集

京郊荒山，袁今夏蹲在杂草丛中监视着一处破屋，不远处的山坡上，陆绎冷冷地看着眼前这个傻乎乎的小捕快，静静等待着好戏开场。没多时，曹昆怀揣着数百两纹银偷偷摸摸地屋内走了出来，他布下周密而残忍的金蝉脱壳之计，自以为能够脱身，令他没有想到的是，捕蝉的螳螂早已悄然出现。

第3集

陆绎得知是袁今夏拿走了画像，命岑福告诉让她去找他。今夏来到河边向陆绎道歉，陆绎询问《桃夭》袁今夏告知穆老收他为关门弟子。陆绎不满袁今夏拿走画像罚她打扫马厩。袁今夏回到家中，袁母喜滋滋地告诉今夏，她为今夏相中了一桩亲事，对方是书香门第的易家老三。

第4集

袁今夏和杨岳俯在船栏边闲谈着，说起了袁母为今夏相中的易先生。这厢今夏正聊得欢快，陡然发现身后不知何时站着一人，今夏刚想开溜，直肠子的杨岳已上前施礼，陆绎淡淡地应了，眼角的余光撇见今夏叼着大饼，一脸不愿地向自己行礼，心下一动，拿她当小厮使唤，命她带路去见杨程万。

第5集

此船年久失修，木板已经半腐，今夏看见甲板上大量的血迹，心里越发地害怕，她紧张攀住陆绎的胳膊，却被陆绎嫌弃地甩开。袁今夏一个不稳摔在了地上，双手沾染上血迹，也意外地发现其实这些都是看似血迹的染料，而鬼船闪烁的荧光也是从夜蝶身上刮下的磷粉。

第6集

健椹之子观烜气势汹汹前来官驿，向陆绎讨要被扣下的生辰纲，陆绎以案件未破为由拒绝了观烜，观烜碍于锦衣卫的职能，只能忍气离去。陆绎得知观烜有一个习惯，就是记日记，无论大小事宜均记录在案，而这批生辰纲内就有观烜用来记事的簿子，所以当务之急就是寻回那两箱丢失的生辰纲，本案的突破口就在沙修竹身上。

第7集

扬州七分阁，这厢袁今夏和谢霄把酒畅谈，那厢陆绎和上官曦相对而坐，气氛微妙。陆绎开门见山，拿出日前从官牢发现的耳坠，提醒上官曦他已经知晓劫囚之人为何人，两人一番较量，上官曦为了谢霄的安危，提出要与陆绎做一个交易。

第8集

陆绎带着今夏提审周显已，周显已承认自己挪用赈灾银，但只承认挪用一万两。陆绎追问他挪用赈灾银的目的，周显已却拒不回答。袁今夏分析，这周显已有所隐瞒，他的话无法证实真假，只能先调查清楚再行判断。

第9集

袁今夏扮成陆绎的丫鬟，两人泛舟湖上，陆绎和翟兰叶见面，并未提周显已一事，反以普通朋友相交。今夏暗讽陆绎，见女子生得美貌就忘了办案，小心那是条美女蛇。陆绎不以为然，如果这个翟兰叶真的和周显已的死有关，他直接问了，她便会傻傻地和盘托出吗。反而打草惊蛇。

第10集

陆绎和今夏以学徒的名义混入了春喜班，陆绎因为面相俊美被选中学习旦角，而今夏则主动要求扮小生，今夏和陆绎故意点名要学《第一香》，只是当年旧人都走的差不多了，剩下的人忌惮这曲子邪门，每每提起，都讳莫如深。

第11集

袁今夏还在汤池内流连忘返，一个身影手持匕首缓缓靠近了她。原来班主早已发现今夏在暗中偷偷跟随自己，并潜入房中偷走了他的信件，此次犒劳学徒就是为了趁今夏不备，逼问她的真实目的。

第12集

陆绎查到翟兰叶在出事前经常出没的一处地方，名为一夜林。袁今夏和陆绎前去查看，两人分头行动，却发现林子深处布满了瘴气，翟兰叶突然现身袭击今夏，幸亏陆绎早有准备，带了能解百毒的紫焱，救下了今夏。

第13集

画舫之上，严世蕃对袁今夏产生了很大的兴趣，还故意考验今夏的破案能力，陆绎知道严世蕃此举的目的是为了试探自己，展示自己将大家玩弄于鼓掌的能力，如此恩威并施，严家得势一日，陆绎就拿他严世蕃没有任何办法。

第14集

袁今夏没想到陆绎真的会答应帮她寻找亲人，欢喜不已，杨程万听闻之后却勃然大怒，命令今夏日后要与陆绎保持距离，不得僭越。袁今夏从没见师父发过如此大的火，虽然不明所以，但还是应了下来。

第15集

转眼便是扬州最热闹的花灯节，袁今夏一行相约出游，谢霄在河畔边郑重地向袁今夏表白，袁今夏告诉谢霄自己只拿他当兄弟，并无男女之情，谢霄却越挫越勇，暗暗发誓要让今夏看到自己的真心。陆绎、上官曦看到这一幕，各有所思，却不约而同相视一笑，惹得杨岳醋意大发。

第16集

陆绎和袁今夏从昏迷中醒来，发现自己被绑在一个类似祭台的地方，周围全是手持利器的村民，谢霄不知所踪。就在二人困惑之际，一个身着蓝衣的方士（蓝青玄）出现，口中念念有词，似乎是在做法事，周围的村民看到他也十分地恭敬。

第17集

四人在林中小屋夜宿，陆绎却毫无睡意，坐在门外抚摸着手腕上的琴弦。袁今夏误以为是谁送给陆绎的定情信物，陆绎却告诉今夏这是他母亲生前最喜欢的那把琴上的，母亲死了，琴断了，他将琴弦留了下来，常伴身边，睹物思人。

第18集

丐叔自称是被东瀛人绑来种花的，被困于此已有多年。袁今夏听完后着急想要将消息告诉给陆绎，她想要沿原路返回，找到陆绎再来解救丐叔，却不想出去之后竟迷了路。正当今夏百思不得其解时，两个身影袭向今夏，今夏下意识掏出腰间手铳，对着那人影就开了一枪。

第19集

三人毁坏花房，回到入口处，今夏突然发现井底又恢复了她刚刚下来的模样。而此时的谢霄正被村民们五花大绑，扔入井中祭龙，幸亏被陆绎接住，这才安然无恙，村民合上了井盖，四人被困于井底。陆绎仔细观察了井内的石碑，断定锁龙井是用于治水的机关阵，古人锁的蛟龙是指水患。

第20集

毛海峰极为阴险，和陆绎打斗中故意向今夏等人发射暗器，让陆绎分心，陆绎为今夏挡下暗器，中了从蓝玉簪中提取的纯毒。毛海峰找准机会，抓住丐叔就跑，并命人引爆早已埋好的炸弹。村民纷纷被炸死，谢霄被炸昏，陆绎抓住今夏，蓝青玄抱起小新，在炸裂的空地上奔逃。

第21集

毛海峰带着今夏三人来到镇江地界，向今夏讨要手铳的图纸，今夏找准时机，将墨汁打翻，夺回手铳，带着陆绎离开。陆绎和今夏逃至断崖，借用藤蔓逃离，并与丐叔汇合。

第22集

杨岳随着今夏留下的记号，带着上官曦和谢霄一路寻到了枫林坳边，见到了在此等候的丐叔。丐叔劝他们在林子外面等候，谢霄却是个急性子，一把火点燃了枫林。

第23集

袁今夏想给陆绎喂药，陆绎昏迷之中却紧咬牙关，汤药根本喂不进去，情急之下，今夏以口相渡，将汤药喂入陆绎口中反被咬。而后袁今夏毒发的愈加厉害，林菱告诉她实情，若她现在要求解毒，陆绎的毒就好不了，若她拖到陆绎毒解，她身上的毒可能会来不及解。

第24集

今夏身体一日不如一日，晚上他给所有人留下了遗书。感谢他们的照顾，并且亲自单独把陆大人的信还有制牌和绣春刀送到门口。所有人看到信时今夏已经离开，丐叔说出今夏为了给陆绎解毒，在自己体内种下蛇毒，以身养毒。

第25集

陆绎刚回到扬州便受到陆廷的书信，信中告知了朝堂内局势，让陆绎速去丹青阁见元明大师，带他回京受审，调查丹药内下毒一事。陆绎等不及通知今夏，便匆忙上路。

第26集

陆绎查阅丹青阁的记事簿，袁今夏在一旁端茶送水，引来谢霄的嫉妒。谢霄质问今夏是不是对陆绎动心了今夏含糊其辞，大人岂是我能肖想之人。

第27集

杨岳看到上官曦失魂落魄的样子，前去安慰，劝上官曦放下对谢霄的执念，二人喝醉了，杨岳突然对月起誓，对上官曦不离不弃，上官曦内心一动，上前吻住杨岳。蓝青玄安葬了小新的尸体，回忆起与小新相处的点点滴滴，立誓一定要找到杀害小新的凶手。

第28集

袁今夏端药给陆绎，发现陆绎变得更加奇怪，不仅不喝药，还跟今夏说着她听不懂的话，细问才知，陆绎的心智已倒退成十三岁。为了哄陆绎喝药，今夏绞尽脑汁，最后用陆绎送给她的手链，成功让十三岁的陆绎喝下了药。元明看到陆绎的样子，放下了防备，他要抓紧时间炼成他的不老神丹，重新获得圣宠。

第29集

袁今夏习惯性地去捏陆绎的脸，却发现陆绎已经恢复神智，陆绎告诉今夏，二胖和小新都是死于元明大师之手，并让今夏替他隐瞒恢复神智一事，他要借此弄清楚元明大师杀害他们的原因。

第30集

蓝青玄心灰意冷，他要先留下来处理丹青阁后事。经此一事，蓝青玄性情大变，收敛了吊儿郎当的性子，他向陆绎表明心迹，自愿为陆绎当长驱直入的车，请求陆绎给他一个替师父赎罪的机会。陆绎下一步要去杭州追查毛海峰，袁今夏随行，谢霄也死皮赖脸地跟了上去。

第31集

上官曦和杨岳找到了淳于府，上官曦见到谢霄，心中再起波澜，谢霄告知今夏自己已经正式寄出退婚书，并且上官曦也在此，他将一切说明，希望今夏不要再以此为理由拒绝自己。谢霄此举让上官曦难堪不已，上官曦一时冲动向谢霄表明心迹，今夏直骂谢霄是个莽夫，怎么就这么不懂女人心。

第32集

严世蕃到达杭州，翟兰叶向严世蕃请罪，严世蕃明白翟兰叶的小心思，命她不准再管林菱的事。杨岳在街上买了一根发簪，邀请上官曦参加几日后的簪花大会，谎称这个簪子是今夏送的。

第33集

屋顶上，今夏告诉陆绎一个秘密，自己之前吻过他，陆绎问她，有什么感觉，袁今夏回想一下，傻呵呵地说自己是不得已而为之，能有什么感觉，陆绎让她再试一次，今夏仰头，陆绎俯身吻住了她。

第34集

嘉靖听闻最近京城出现了一名游方道士，就宿在城外三阳坡的静庐中，此人上知天文下知地理，达阴阳、穷卦象、定节气是无一不通，更是精专于求仙问道之事。

第35集

袁今夏嫁入司马府后被安置在新房中，她蹑手蹑脚拆了头冠，准备逃跑，却发现门外守了很多家仆，袁今夏腹诽，司马府又不是官宦人家，为何需要如此多守卫。

第36集

袁今夏想起在司马府内听到的关于地契一事，她告诉陆绎，严世蕃假借司马长安之名，万不是为了娶妻这么简单。袁今夏和陆绎来到淳于府的马场，这块地作为淳于敏的陪嫁，许给了司马长安，他们在马场附近的一块空地，发现有一队人马正在开采矿脉。

第37集

上官曦向谢霄辞去乌安帮朱雀堂堂主一职，她走在街上，忽然瞥见一个熟悉的身影，待她追上前查看，那身影又消失不见。那人头戴帷帽，看不清面容，但上官曦认定他就是杨岳，她为了引他现身，故意被倭寇袭击，在快要受伤的时候，那个身影果然冲了出来，替她解决了那帮倭寇。

第38集

朝廷分拨下的军粮已经抵达杭州，可解决于军的燃眉之急，听闻补给到了，将士们都士气大振，严风请命去销毁军粮，以此设计吴守绪和廖闻华，却遭到严世蕃的阻拦，严世蕃虽然爱财，但是分得清敌我，这个时候不能帮着外人。

第39集

袁今夏扭伤了脚，陆绎细心为她涂药，这一幕被杨程万所见，趁无人之时，又斥责今夏要跟陆绎保持距离，她只是一个小捕快，怎么高攀的起陆家。

第40集

陆绎请命押送粮草前去支援于大勇，丐叔和林菱决定一同前往。陆绎和参将祁卫纲押送粮草，陆绎向祁卫纲打听战况，岑港附近山岭逶迤，山径崎岖狭隘，岙口众多，地形险恶，易守难攻。

第41集

袁今夏逼问淳于敏为何要对自己下手，淳于敏直言是受严世蕃的命令，并告诉袁今夏，只要她能活着，让她杀谁都行，就是杀了陆绎，她也会去做。

第42集

祁夫人从东瀛女人口中并未得到实质性的消息，袁今夏一计不成又生一计，她给王麻子留下书信，以妻儿为诱饵，将他骗至官驿。祁夫人审问王麻子，王麻子交代，他来杭州城是为了当倭寇的内应，以便他们攻城。

第43集

陆绎带着身受重伤的谢霄回到了军营，众人喜出望外，此时却传来杭州城被围困的消息，陆绎一想到今夏还在杭城，不顾身上的伤，和祁卫纲带兵前往支援。待陆绎等人到达城门口，倭寇已经再次攻城，城门被破，祁夫人和今夏带着百姓上阵迎敌，淳于敏在守城时被倭寇所伤，命悬一线。

第44集

屋内袁今夏给陆绎唱着童谣，屋外林菱激动的泪流满面，这是姐姐写的童谣，今夏怎么会唱，林菱问杨程万，今夏是否就是姐姐的女儿，杨程万矢口否认。林菱不信，决心要自己去查。林菱向今夏询问童谣的来历，今夏却告诉林菱，当时堂子里的孩子都会唱这首童谣，她也不知是谁教的。

第45集

林菱再次询问杨程万今夏的真实身份，杨程万仍不松口，林菱一气之下放言要去京城问严世蕃，杨程万担忧不已，却仍不承认今夏的身份。谢霄后知后觉地发现袁今夏和陆绎已经确定感情，即使内心失落，却仍然笑着祝福今夏。

第46集

陆绎带袁今夏和蓝青玄偷偷见面，三人多日不见，相谈甚欢，蓝青玄祝贺今夏找到属于自己的幸福。陆绎告诉今夏，自己已经在帮她查亲生父母一事，相信不日便会有消息，今夏开心不已。

第47集

严陆两家开始较劲，严世蕃先找人弹劾陆绎与吴守绪交好，嘉靖虽未追究陆绎，但对吴守绪大发雷霆，吴守绪为了保住乌纱帽，将于大勇推出来，押解回京。

第48集

林菱去寻杨程万，质问他为何迟迟不承认今夏就是林荷的孩子，杨程万见事已至此，告诉林菱他是怕今夏身世曝光之后，会被严家斩草除根。

第49集

今夏睁眼醒来，想起陆绎说的话留下眼泪，林姨端来醒酒汤并嘱咐今夏喝下。今夏看着手绳心疼的说出怎么变成了这样，分开后今夏每天拼命工作。而陆绎也是看着今夏的手绢，今夏也看着手绳睹物思人。

第50集

谢霄柔声安慰今夏，袁大虾，你现在一点都不像我之前认识那个天不怕，地不怕的那个袁大虾。袁今夏告诉谢霄自己的身世，现在唯一的亲人林菱又在严世蕃手中，她实在不知该如何是好。

《游方道士》txt下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《游方道士》百度网盘txt最新全集下载:

链接：

?pwd=hzij 提取码：hzij

简介：

老爷爷什么的弱爆了，作为一名游方道士，表示遇见主角指不指点全看贫道个人心情！游方道士【隐藏职业】。等级：高深莫测。技能：指点主角，主角会的他都会，主角不会的他也会！【注：主动技能。非老爷爷那样的被动技能，意思是指不指点全看个人心情】

在古代,道士的具体职业是什么?

在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：

天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。

法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。

炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。

祖师宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。

真人： 通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。

黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。

羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。

先生：道士的尊称或谥号、赐号。

居士：信奉道教的俗家信众。

方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。

监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。

知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。

高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。

道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。

道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。

道士的职务

道教宫观从传法受戒可分为子孙庙和十方丛林两种。子孙庙可收徒弟，观主实行师徒世袭制，不接受游方道士。十方丛林也称十方常住，接受游方道士挂单居住，有传戒特权而不得私收徒弟。在十方丛林中，常住道士都有细致的分工。最高负责人是方丈，或称住持，即观主。监院是居第二位的全面负责人。方丈、监院以下有客、寮、库、帐、经、典、堂、号等八大执事，分头负责八个方面的事务。

客即客堂，负责人称知客，负责接待宾客，并协助监院总理事务。寮即寮房，负责人称巡照，负责劳动事务。库即库房，负责人称库头，负责库房。帐即帐房，负责人称帐房，负责财务。经即经堂，负责人称高功，负责诵经。典既是典造（或称点座），负责人称典造，负责伙食。堂即十方堂（或称云水堂），负责人称堂主，负责安置游方道士。号即号房，负责人称迎宾，负责先行迎接和初步了解游方道士。

此外还有“三都五主十八头”。三都为名誉职务。五主和十八头各司一职，地位低于八大执事。

各大丛林在分工列职方面也不尽相同。

从游方道士开始的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于天外江湖、从游方道士开始的信息别忘了在本站进行查找喔。