天才相师王欢（天才相师王欢林静佳第772章）

本篇文章给大家谈谈天才相师王欢，以及天才相师王欢林静佳第772章对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、学的文言文翻译
• 2、以勤奋为话题的初三作文600字
• 3、王无欢林思佳陈自强是什么小说
• 4、80 后小说作品特点
• 5、一个小说，男主角是从山上下来的，他师傅很厉害，会医术，会算命就是看相，下山后辈分很高。叫什么名字

学的文言文翻译

1. 有关学习的文言文都有哪些

1、战国荀子的《劝学》

节选：君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之。

释义：君子知道他学得不全不精就足以认为是完美的，所以诵读群书来力求融会贯通，用思考和探索去理解。

2、宋代王应麟的《三字经》

节选：玉不啄，不成器；人不学，不知道。

释义：玉如果不经过打磨和雕刻，就不能成为精美的器物；人如果不学习，就无法成才。

3、清代周希陶的《增广贤文》

节选：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（实际上是唐朝韩愈所作，被收录进《增广贤文》）。

释义：如果你想登上知识的高峰，那么勤奋就是唯一的路径；如果你想在知识的大海里畅游，刻苦就是祝你前行的船舶。

4、宋代朱熹的《劝学诗 》

节选：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

释义：年华易逝，学习难成，不应该浪费每一寸的时光。

5、唐代颜真卿的《劝学》

节选：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

释义：年轻时不知道要早早德努力学习，等到了满头白发之时才悔恨就已经迟了。

参考资料来源：百度百科——劝学

2. 关于读书的文言文5篇,翻译

原文】王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。

已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。

夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。

（《宋学士文集》） 【译文】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。

听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。

王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。

他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。

佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看 潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能，最是不济事。

眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。

东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。

且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。

反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！译文 读书把看一遍便能背诵作为值得肯定的能力，其实是最于事无补的。

眼里看的清楚，心里匆匆而过，其实留在心中的并不多，因为来来往往频繁而应付不过来，好像看着歌舞场里的美女，看上一眼就过去了，和我又有什么关系呢？自古以来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子研读《周易》到穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知他翻阅过几千几百遍了，从而对《周易》精微的语言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越钻研越深入，越是前行就越不知它的尽头。即使是生而知之，安而行之的圣人，也不会停止刻苦勤奋的学习人情事理的基本常识。

苏东坡读书不需要读第两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》时直到四更，掌管翰林院的老吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎能因为看一遍就能记诵。

便丢下书本，草草结束这件事呢！只有虞世南、张睢阳、张方平等人，一生读书从不读第二遍，因此始终也没有写出好文章。 况且过目就能成诵，还会产生什么都记诵的坏处，就像《史记》130篇中，数《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会几个片段写得最好。

反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣的，只在这几个片段罢了。如果一篇《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不是不懂道理的愚钝之人！还有小说、各种戏曲及打油诗。

也都过目不忘的话，那就像破烂的厨房柜子，发臭的油、腐坏的酱全都贮藏其中，这品味的低俗实在是令人不能忍受。黄生借书说 黄生允修借书。

随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。

非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。

’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。” “余幼好书，家贫难致。

有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。

其切如是。故有所览辄省记。

通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。”

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。翻译 年轻人黄允修来借书。

我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好地去读啊。你没有听说过藏书的人不读书的事吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗，堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。

不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是自己的东西，而是勉强借来的，必定会担心人家催着要，就忧惧地忐忑不安地摩挲抚摸不止，说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。

’如果已经被我所拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧’。“我小时候爱好读书，但家里穷。

3. 【王欢耽学的文言文译文如题,这篇古文的译文】

王欢字君厚，乐陵人也.安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也.其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之.欢守志弥固，遂为通儒. 王欢字君厚，是乐陵（这个地方的）人.安于贫困的现状而喜欢学习.精神专一地沉迷于学业之中，不经营自己家的产业.常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子.虽然家中没有一斗米的储蓄，心意却一如既往.他的妻子担心这件事，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说："你没有听说过朱买臣的妻子吗？"当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢坚守他的志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒.。

4. 【钟繇学书文言文翻译】

魏时人钟繇，字元常.小时候跟随刘胜去抱犊山，学习了三年书法.成名后，钟繇常跟魏太祖，邯郸淳、韦诞等人一起谈论书法.一次，钟繇向韦诞借《蔡伯喈笔法》看看，韦诞没有借给他.钟繇生气得捶胸顿足，口吐鲜血.魏太祖取出五粒灵丹让他服下，才救了他一条性命.韦诞死后，钟繇命人盗掘他的坟墓，终于得到了这部《蔡伯喈笔法》.从此，钟繇的书法日见长益，更趋精妙.钟繇全神贯注地研习书法，有时躺在床上用指书写，常常将盖在身上的被子穿破.有时上厕所，练习书法，竟然忘记出来.他看到各种物件都想到书法，并试图将它们书写，描画下来. 钟繇特别善于模仿曹喜、蔡邕、刘德升的书法.他的正楷，可称绝世佳品.刚柔兼备，点划之间，往往书出神来之笔.可以说是幽深无际，古雅有余，自秦汉以来的的诸位书家，没有超过他的.钟繇隶书、行书已达出神入化的境界，他的八分草书也是至臻妙品.但钟繇的行书稍逊于王羲之、王献之.他的草书位列卫诞、索靖之下.论到他的八分书，在他之上有魏武帝的泰山受禅碑.因此，钟繇在书法中造诣最高的还是正楷.钟繇死于魏明帝太和四年，享年八十岁.现存有钟繇遗留下来的书法珍品十二种，神笔巧运，奇品常见.。

5. 文言文 学备古今 的翻译

1. 2. 【译文】 自古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！这类事情遍见於经籍史书，我也不能一一列举，只举近代切要的，来启发提醒你们。

士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教育的，多的读到《礼记》、《左传》，少的也起码读了《毛诗》和《论语》。到了加冠成婚年纪，体质性情稍稍定型，凭著这天赋的机灵，应该加倍教训诱导。

有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。

然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞於从事工技，射箭则不能穿铠甲，握笔则才记起姓名，饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打法日子，以此来终尽夭年。有的凭家世馀荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习，遇到婚丧大事，议论得失，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中。

公家或私人集会宴欢，谈古赋诗，又是沉默低头，只会打呵欠神懒腰。有见识的人在旁看到，真替他羞得无处容身。

为什么不愿用几年时间勤学，以致一辈子长时间受愧辱呢？梁朝全盛时期，士族子弟，多数没有学问，以至有俗读说：“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官。”没有人不讲究熏衣剃面，涂脂抹粉，驾著长檐车，踏著高齿屐，坐著有棋盘图案的方块褥子，靠著用染色丝织成的软囊，左右摆满了器用玩物，从容地出入，看上去真好似神仙一般，到明经义求取及第时，那就雇人回答考试问题；要出席朝廷显贵的宴会，就请人帮助作文赋诗。

在这种时候，也算得上是个“才子佳士”。等到发生战乱流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属，当道执政掌权，不再见当年的私党，求之自身一无所得，施之世事一无所用，外边披上粗麻短衣，而内里没有真正本领，外边失去虎皮外表，而里边肉里露出羊质，呆然像段枯木，泊然像条乾涸的水流，落拓兵马之间，辗转死亡沟壑之际，在这种时候，真成了驽才。

只有有学问才艺的人，才能随处可以安身。从战乱以来，所见被俘虏的，即使世代寒士，懂得读《论语》、《孝经》的，还能给人家当老师；虽是历代做大官，不懂得书牍的，没有不是去耕田养马，从这点来看，怎能不自勉呢？如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。

有位客人追问我说：“我看见有的人只凭藉强弓长戟，就去讨伐叛逆，安抚民众，以取得公侯的爵位；有的人只凭藉精通文史，就去救助时代，使国家富强，以取得卿相的官职。而学贯古今，文武双全的人，却没有官禄爵位，妻子儿女饥寒交迫，类似这样的事数不胜数，学习又怎么值得崇尚呢？”我回答说：“人的命运坎坷或者通达，就好像金玉木石；钻研学问，掌握本领，就好像琢磨与雕刻的手艺。

琢磨过的金玉之所以光亮好看，是因为金玉本身是美物；一截木头，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。但我们怎么能说雕刻过的木石胜过 尚未琢磨过的宝玉呢？同样，我们不能将有学问的贫贱之士与没有学问的富贵之人相比。

况且，身怀武艺的人，也有去当小兵的；满腹诗书的人，也有去当小吏的，身死名灭的人多如牛毛，出类拔萃的人少如芝草。埋头读书，传扬道德文章的人，劳而无益的，少如日蚀；追求名利，耽於享乐的人，多如秋草。

二者怎么能相提并论呢？另外，我又听说：一生下来不学就会的人，是天才；经过学习才会的人，就差了一等。因而，学习是使人增长知识，明白通达道理。

只有天才才能出类拔萃，当将领就暗合于孙武、吴起的兵法；执政者就同于管仲、子产的政治素养，像这样的人，即使不读书，我也说他们已经读过了。你们现在既然不能达到这样的水平，如果不效仿古人勤奋好学的榜样，就像盖着被子蒙头大睡，什么也不知道。”

人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。只知道承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。

只知道不谋私财，早办公事，就说我能治理百姓，却不知道要有诚己正人，治理有条理，救灾灭祸，教化百姓的本领。只知道执行律令，早判晚赦，就说我能平狱，却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。

在古代，不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，博学寻求，没有不利於成就事业啊！所以要读书做学问，本意在於使心胸开阔使眼睛明亮，以有利於做实事。不懂得奉养双亲的，要他看到古人的探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，於是谨慎戒惧，起而照办。

不懂得服侍君主的，要他看到古人的守职不越权，见到危难不惜生命，不忘对君主忠谏，以利国家，於是凄恻自忠，要想效法。一贯骄傲奢侈的，要他看到古人。

6. 文言文翻译

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学习怎样开始？哪里终结？说：这几则始于诵经，最终在读礼；其意义就开始了为人，到成为圣人，真积聚力量长期收入，学习到了死后就停止了。所以学习数有结束，如果它们的意义是不可须臾离开的。是的，人的；放弃的，禽兽的。所以写的，政事的准则；诗的人，中的声音的地方停止了；礼的人，法的大分，类似的纲纪的。所以学习到了礼就停止了。这是关于道德的准则。礼的敬文的，快乐的中和的，《诗》、《书》的广泛的，《春秋》的表现，在天地之间的结束了。君子的学问啊，进入耳朵，在自己的内心，分布在四肢，表现在举止。方面阐述，蝡而动，一个可以做法则。小人的学习方法，进入耳朵，从嘴巴；口耳之间，就四寸罢了，为什么足以美七尺之躯呢！古人学习是为了自己，现在的人学习是为了别人。君子的学问啊，因为美本身；小人的学习方法，认为禽犊。所以不用问就告诉说他傲慢，问一个，告诉二对的囋。傲慢、不对，囋、不对；君子如果去了。

以勤奋为话题的初三作文600字

财富有很多种，善良是一种财富，聪明是一种财富，而勤奋也是一种财富。下面是我为大家整理的以勤奋为话题的 初三 作文 600字，希望能够帮助到大家!

以勤奋为话题的初三作文600字1

我国有着五千年的文明史。历史上，有许多我们众所周知的名人、伟人。回首历史，在这些成功人士的背后，都离不开“勤奋”二字。

我国北宋时期著名的文学家、“唐宋八大家”之一的欧阳修从小就聪明过人，但是由于家境贫寒，欧阳修没有纸笔来练习写字。其母亲郑氏为了能让欧阳修练字，就用荻草来代替毛笔，教欧阳修练字。欧阳修深知“毛笔”来之不易，勤奋练习写字，终于练成了一手的好字。

有人说;“聪明不学就等于笨蛋。”没有勤奋刻苦的学习，就会枉费人生，正像意大利画家达芬奇说的：“懒惰会毁灭人的才智”。这个我们可以从方仲永这里找到实例：方仲永从小聪明过人，可谓是一代的神童。可是他及他的父亲都没有认识到勤奋的重要，以至于仲永没有勤奋的.学习，从而毁掉了他的美好人生。

只有勤奋，才能塑造人才;只有勤奋，才能改变人生;只有勤奋，才能出类拔萃：只有勤奋，才能创造价值;只有勤奋，才能获得成功;只有勤奋，才能战胜困难。因为世上无难事，只怕有勤奋之心的人。

宋濂是我国明朝初年的著名文学家，被明太祖朱元璋赞誉为：开国文臣之首。他之所以被誉为“文臣之首”，与他的勤奋又很大的关系;宋濂从小就好读书，可是由于家境贫寒，所以没有钱来买书给小宋濂读。聪明勤奋的宋濂于是向有书的人家借书来抄录，抄完后还给人家。不论春夏秋冬，不论严寒酷暑，即使是墨冻成了冰，手冻得不能弯曲，他还是勤奋的坚持读书。这也为他成为一名著名的文学家埋下了伏笔。成人后，他又四处“拜师学文”，勤奋刻苦，终于铸就了他的“开国文臣之首”。

爱因斯坦曾经说过：“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。”是啊，勤奋出人才、出天才，出过蠢才吗?答案是否定的，没有!只有勤奋，才能完成普通人所完成不了的事，作别人做不了的事情，铸就最完美的勤奋地人。

以勤奋为话题的初三作文600字2

天才，一个人人都羡慕的名词。古往今来，多少人苦苦追寻，而又有多少人能得到它。有人曾不止一次的询问苍穹：“天才究竟是如何而来的?”纵观古今，诸多事例证明了：天才始于勤奋。

我们生于社会，长于社会，学于社会，成于社会。而社会中缺少不了的就是竞争，只有竞争才能体现出人与人的差异。在社会这座宏伟壮丽的金字塔中，谁能摘得塔顶的宝石，谁就是亿万人眼中羡慕的天才!

我国伟大的革命家孙中山先生曾经说过：“人类要在竞争中求生存，便要奋斗。”是啊，人生需要奋斗，需要不断的奋斗。正因为有了奋斗，才有了一项项科技的发明;正因为有了奋斗，才成就了这悠久深远的 文化 ;正因为有了奋斗，才使得我们华夏古国又一次的腾飞。

“我该如何奋斗?我该抱有怎样的态度?”我曾问过我自己。当时的我，很迷茫。我知道了我记得目的地，但大千世界道路纵横，摆在我面前的路很多，我要如何抉择呢?当时的我还没有听过宋庆龄女士的话，一次偶然，我在学校看到了它：“知识是从刻苦勤奋中得来的，任何成就都是刻苦勤奋的结果。”这是多么平淡朴实的话语，虽然没有华丽的词藻，但却更显出它的魅。这句话如一个警钟在我耳边敲响，如仿如一把梳子，将我原来凌乱的头发梳齐。我的眼前一片明朗，我看到了路的方向!作为学生，获取知识是我的使命，作为希望，刻苦勤奋是我的方向。

不必在乎路上的风雨，不必在乎行路的艰难，就想贝多芬说的那样：”卓越人的一大优点实在不利于艰难的遭遇里百折不挠。“即使现在的我们不是一位卓越的人，但给自己一点信心，向着已定的目标前进，不要在乎路上的荆棘，始终坚持自己的理想，那么你就是一个卓越的人。

朋友，从现在开始吧!给自己一个目标，选择一条自己的道路，用自己的汗水与努力来成就自己的未来。若干年后，当你回过头来看自己走过的路，你就会知道天才究竟是怎么来的。

天才出于众生，天才始于勤奋!

以勤奋为话题的初三作文600字3

我们每个人在做事情时，总会离不开勤奋。

“勤奋”从古至今一直被炎黄子孙传承。晋朝有个叫孙敬的人，每天读书读到深夜，经常怕打瞌睡，就用一个绳子系住头发拴在房梁上，如果头昏要打瞌睡，头往下坠，绳子就会将他扯醒。他就用这种 方法 防止自己睡觉。

每一个成功人士的光辉，并不只是外人看到的高贵、才华横溢，而是自己后天勤奋练就了一身好技艺。正所谓“台上三分钟，台下十年功”爱迪生也曾经说过这样的话“天才是百分之九十九的勤奋加百分之一的天赋。”正是这种精神，激励着爱迪生在尝试过199次失败后，迎来了第200次的成功。

我们有向往着美好的未来，却不付出实际行动。我们都知道成功的前提，却不付诸实践。我们都知道“苦尽甘来”却还是“坐享不劳而获”。一粒粒石子可以借助风力，日积月累，勤勤恳恳的铺出千里路;一滴滴水可以不畏岁月而滴水石穿，成为人间罕迹;一只只蚂蚁懂得起早贪黑，为冬眠做好食物基础。一切的一切皆来自勤奋。

勤奋是实现理想的基石，是迈向成功的阶梯，是通向成功彼岸的桥梁。一分耕耘一分货，在耕耘时洒下劳动，在收获时才会迎来丰收。

人生没有终止，生命需要勤奋，勤奋造就价值。

以勤奋为话题的初三作文600字4

大家好，今天我要讲得主题是“勤奋”，把“勤奋”这个词语拆开后，我们得到的是“勤”与“奋”，“勤”在汉语字典中解释为“尽力多做”，而“奋”解释为“鼓起劲来”我们只有不懈的努力才能取得优异的成绩。唐代著名诗人韩愈说过“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。意思是指：用书堆积起来的大山中，要想攀登遥远的高峰，勤奋就是那登顶的唯一路径;无边无际的知识海洋里，苦难将是一艘前行的船，能够载你走向成功。这句话告诉人们：在读书、学习的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”是必不可少的。是啊!我们用自己不懈的努力与艰辛的“旅途”才能换来成功的喜悦之情，若你没有坚强的毅力，你只能换来失败的悲伤之情。

我们当今的社会竞争是多么激烈啊!要想在莘莘学子脱颖而出，我们只能认认真真，努力的干好每一件事情。伟大的文学家思想家鲁迅说过“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上了”。在这茫茫人海中，想要斩头露角，我们只有花更多的时间来挖掘书海中的奥秘，用更多精力投入于知识的海洋。

在古时候，也有许多人勤奋读书，他们都获得了巨大的成就，像匡衡凿壁偷光，像苏秦悬梁刺骨，像王欢安贫乐道，这一桩桩，一件件事都说明了伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的。有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

“勤奋”二字一直陪伴在我们身边。在考场中，若没有考生们勤奋的复习，怎能考出优异的成绩?在运动会上，若没有运动员们艰辛的练习，怎能出来优秀的成绩?我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们的足迹。

在人生中，人的天资是有差别的，但勤奋比天资更重要的多，让我们从现在开始，不懈地努力吧!在人生的考验中获得你满意的成绩吧!

谢谢大家!

以勤奋为话题的初三作文600字5

自古以来没有人是靠天分成功的。上帝给予人天分是希望人用勤奋将天分变为天才，有一分劳动就有一份收获!下面我给大家介绍一个小 故事 ，请耐心读完，相信之后的你会明白一些东西!

一天，一位年逾古稀的老太太，拿着一本旧作文问巴尔扎克：“大作家，你给我瞧瞧，这小子有没有天赋，将来是不是块当作家的材料?”

巴尔扎克接过看了看：“嗯，他天赋不大，灵气不多，凭这当作家很难。”老太太一听，笑道：“好小子，我以为你们当作家的什么都懂。没想到你连自己30年前的 小学作文 都看不出来!”

巴尔扎克笑笑说：“我没说错啊，我所以有今天，全靠苦熬苦写，并不是全靠天才和灵气啊!”

“勤能补拙是良训，一分辛苦一份才。”这是被无数成功人士证明的箴言。巴尔扎克的故事告诉我们：勤奋是成功的垫脚石，别人可以做的，我们一样也可以，成功的条件只是你对待学习的态度，仅此而已!

诚然，谈天、玩乐、买东西、谈恋爱是生活中不可缺少的事情，但在我们这个花样年华把比黄金还珍贵的时间埋没在这些对自己无益的事情上毕竟是令人浩叹的。每个人都希望在自己有生之年取的一些骄人的成就，但是关键在于是否珍惜时间，历来为社会做出贡献的人无不寸阴必珍，寸阴必夺。

晋人陶侃说过：“大禹圣者，乃惜寸阴;至于众人，当惜分阴。”这话也是极有道理的。任何人荒废时间则一事无成，珍惜时间则有成功的希望。成功永远追随勤奋者的脚步。让我们一起努力吧!现在行动起来为时不晚，我们将是祖国最美的一道彩虹!

一定要记住：莫等闲，白了少年头，空悲切!

以勤奋为话题的初三作文600字相关 文章 ：

★ 以勤奋为话题的作文600字精选5篇

★ 以勤奋为话题的作文600字

★ 有关勤奋初三作文5篇

★ 关于以初三奋斗为话题600字作文

★ 有关勤奋的初中作文600字

★ 初三谈勤奋600字议论文

★ 以奋斗为话题的作文600字5篇

★ 以勤奋为话题的作文5篇

★ 中学生初三努力奋斗话题作文600字

★ 以勤劳为话题的作文600字

王无欢林思佳陈自强是什么小说

《王欢林思佳》林静佳王欢是主角的小说是作品《天医神尊在都市》天才相师，抽刀断水

80 后小说作品特点

先声明：这是转的，希望可以帮到你。

郁秀的《花季·雨季》标志了80后的到来。这是很多人认可的说法。80后的颠峰，当数韩寒和郭敬明。郁秀的《花季·雨季》于当时而言可以算是佳作，供人模仿。影响是中国开始涌现了无数《花季·雨季》忸怩作态的文章，出于蓝还胜于蓝。这样的书放到现在，谁都会写好。最近接触了一个概念：哈韩星族。我觉得韩国的东西就是坑人，有几个长相还好的男男女女在那里纠结不清，无病呻吟，观者如潮地流泪，盲目地崇拜里面所谓的明星。还有一大堆进口的书，在外包装上印着“韩国最新畅销书”，尽管书是中国人写的三年前出版的。里边的故事大多是讲一个自以为很笨的女孩和一个很帅以至掉渣的男孩的相爱过程，大多还是男孩去接近女孩。甚至女孩是男孩的姐姐。总之全文完了我还不知道发生了什么。这就是所谓的畅销，80后的哈韩。其次是80后许多不怎么有名的人写了些不怎么有名的书，内容从哈韩一族延伸过来，没有什么思想价值，估计有些人还不懂小说怎么回事。当时我奇怪这样的书为什么能出版，后来我发现这些人大多不明白牛是怎么回事，生活在糖窝里。后来我明白了不少，出一本书要二十万经费，他爹一挥手给了人三十万，或者直接跟人出版商先上床后说话，不给我出我生下个孩子不信你试试。一本书写的好不好，在会编一个故事的基础上，要有文学价值，它包括文化价值，思想价值，语言价值。一本书的看点就在于三个价值，有没有其中一个或者几个。捐钱或者卖身出书的人，本身能否讲清楚一个故事都是一个问题，加上不知道文化的积累，思想的沉淀，文字的分析，于是一个看点都没有。就80后实例而言韩寒的书在文化价值的体现方面做的很到位，特别是《三重门》的引经据典，虽然个别地方略显牵强买弄，但也算是文化沉淀的产物。如举例的“马嘶如笑”，引自《广阳杂记》，这不是卖弄。再如人们看做传马千言的《杯水窥人》中，，对“全”字的拆解，也算是一种文化。古已有之的拆字对联，就是一种文化，悠远古老的中国文化。《三重门》畅销的另一个自身原因就是其思想价值。他的思想价值是字里行间的叛逆，以辛辣的语言批判了当代的中国教育。这里的思想价值是指个人对事物自主的看法。文章没有思想就没有生命，没有生命就没有存在的价值。在小说里，必须得体现一个人对世界的认识。80后小说里引出了一个概念：80后的早熟。意思是80后的人是有思想的。说到底，80后就那么几个人有思想，其他人只是盲目随从罢了。生活的评论未免有点以面概全了。当然，我也未免有点以面概全。至于语言价值首推郭敬明，很多80后老跟在郁秀后面，唱高调：21世纪是什么什么的社会，我们要如何如何面对。不知道标新立异，比喻老师就知道蜡烛园丁。郭敬明的文章有种沧桑感，有的时候让人心碎，痛入骨髓。这就是文字的魅力。80后很多热门语言功底仅仅在于可以讲完一个故事上，故事讲得单调的可以。这样的话不如去学说小品，说相声的话只怕侮辱了相声。当然，有些人故事都说不好。80后的弊病就是学张爱玲，出名趁早。可连这个也学不好。这事没错，关键是写的书跟放了个响屁没什么区别，没什么价值，还要向人炫耀，实在令人发指。中国就没缺过这类人，只不过咱们80后的某些小屁孩表现的明显些罢了。韩寒说：别以为我跟你们出生的时间接近些我就会帮你们。这样的弊端发现了就得严肃的提出，严肃的置疑！80后混进了这种人，实在令人失望。

一个小说，男主角是从山上下来的，他师傅很厉害，会医术，会算命就是看相，下山后辈分很高。叫什么名字

营商者踏入2015年春季，会遇到竞争对手狙击，业绩滑落，故必须及早拟定应变策略，筹备周详，转危为机，否则别人有机可乘，届时容易陷入被动局面，多年心血，恐付东流，只要过了此危机，下半年业绩攀升，盈利甚佳；肖猪的工薪者工作平稳有进，但易受诱惑，玩物丧志，影响表现，更影响升迁之机；流年大利求学者学业，文思大进，只要减除玩乐心态，努力用功，学业有所进步，考试成绩也会有上佳的表现。

天才相师王欢的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于天才相师王欢林静佳第772章、天才相师王欢的信息别忘了在本站进行查找喔。