继室夫人的合离计划（继室夫人的合离计划晋江）

今天给各位分享继室夫人的合离计划的知识，其中也会对继室夫人的合离计划晋江进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、《继室夫人的合离计划》txt下载在线阅读全文，求百度网盘云资源
• 2、继室续弦是什么意思
• 3、继室是什么意思
• 4、岳飞与妻子：发妻改嫁，继室忠贞
• 5、小说《劝导》读书笔记（二）所有的秘密都在言语里
• 6、妻宫继配方偕老是妻子会死吗

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简介：

前世的她，以士族身份嫁入庶族。一腔赤诚，处处为渣男家族筹谋。让他得势入官籍，飞黄腾达，为渣女配们筹划奔走觅得良胥，耀武扬威。最后她却落得个被利用完了遗弃的下场，每天一碗慢性毒药喂到嘴里。毒坏了她的身子，也添了她的仇恨。再世为人，她拆毁了所有渣女配们的上好姻缘，让她们求仁得仁，自食恶果。渣男再也摆脱不了庶族低贱的身份，反而对她起了几分真心爱意。而在虐渣的同时，她的合离大计也在顺利进行着。他，堂堂皇室血脉，为了躲避追杀，寄身到寒门庶族中，被她错当做报复的其中目标，坏了他数段姻缘。还想要他性命？那就让她嫁于自己做弥补好了。看她有求与自己，费力讨好的模样。他觉着也不是不可原谅。

继室续弦是什么意思

问题一：继室与填房的差别？ 继室，指原配死后续娶的妻子。填房，丈夫原配妻亡后的再续之妻。

两者都是丈夫的第一任妻子去世后娶得老婆，但是填房多为年轻寡妇或大龄姑娘，或为翁婿关系密切，长女出嫁后亡故，以次女续配。继室则没有那么讲究。

而丈夫娶第二任老婆的行为就叫续弦。

问题二：阴丽华这种情况算作原配嫡后，还是续弦继室？ 原配嫡后

问题三：老婆的名字 古今妻子称谓 我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。

小君细君 最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

皇后 皇帝的妻子。

梓童 皇帝对皇后的称呼。

夫人 古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。

荆妻 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。

娘子 古人对自己妻子的通称。

糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。

内人 过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别 *** 称贤内助。

内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。

太太 旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。

妻子 指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客。

媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

老婆 北方城乡的俗称，多用于口头语言。

老爱 因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。

继室续弦 妻死后又另娶的。

家里 屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。

女人 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。

爱人 男女互称。

右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称。

另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。

问题四：亲属的称谓杂谈 如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。家 是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。舍 是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。先 含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。亡 用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。犬 旧时谦称自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。小 对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。 我们在21世纪初称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。小君细君最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。皇后皇帝的妻子。梓童 皇帝对皇后的称呼。夫人 古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，多用于外交场合。荆妻 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。娘子 古人对自己妻子的通称。糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。内人 过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别 *** 称贤内助。内掌柜的旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。太太 旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。妻子 指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方。娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客。媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。老婆 北方城乡的俗称，多用于口头语言。老爱 因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。继室续弦妻死后又另娶的。家里 屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。女人 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。爱人 男女互称。右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称。另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。古今对父母的称谓 父母又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等。古今对夫妻的称谓 夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。“鸳鸯”原指兄弟，中国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。中国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。 娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称 *** 为“娘子”，而且带有娇爱的味道。随着称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”，称巫婆为“师娘”，称 *** 为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”......

问题五：妻子的称呼是什么？？？？？？ 于外交场合。 荆妻 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。 娘子 古人对自己妻子的通称。 糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。 内人 过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别 *** 称贤内助。 内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。 太太 旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。 妻子 指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。 老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方。 娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。 堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客。 媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。 老婆 北方城乡的俗称，多用于口头语言。 老爱 因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。 继室续弦 妻死后又另娶的。 家里 屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。 女人 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。 爱人 男女互称。 右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。 伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称。 另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。

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问题六：媳妇有多少种说法啊？ 东北多叫媳妇

西北多叫婆姨

湖南叫堂客

四川叫婆娘

北京叫老婆

古人叫内人 贱内 妻子 。。。

还有叫屋里的 爱人 每个地方叫法都不一样

问题七：对妻子的古今称呼，对丈夫的古今称呼，要详细的介绍… 荆妻 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。 娘子 古人对自己妻子的通称。 糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。 内人 过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别 *** 称贤内助。 内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。 太太 旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。 妻子 指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。 老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方。 娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。 堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客。 媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。 老婆 北方城乡的俗称，多用于口头语言。 老爱 因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。 继室续弦 妻死后又另娶的。 家里 屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。 女人 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。 爱人 男女互称。 右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。 伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称。 另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。 古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。 古今对父母的称谓 父母又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等。 古今对夫妻的称谓 夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。 “鸳鸯”原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。 我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。 “丈夫”小考 丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把身长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩，甚至男婴。 “娘子”小谈 娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。 到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。 到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称 *** 为“娘子”，而且带有娇爱的味道。 随着称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”，称巫婆为“师娘”，称 *** 为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。 丈人“丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。“丈人”主要有四种说法：其一，“丈人”是对老者和前辈的尊称；其二，“丈人”指家长或主人；其三，“丈人”是女子对丈夫的称呼；其四，“丈人”代表岳父。 “连襟”趣话 在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。 较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈......

问题八：老婆的二十种不同称呼（结婚时准备） 请参考:

古有:梓童 拙荆 执帚 娘子 内人 夫人 贱内

今有:老婆 媳妇 爱人 太太 老伴 心肝 宝贝

地方有:那口子 家里的 屋里头的 孩子他妈 那娘们 婆姨 堂客 ......

还有对丈夫的称呼:相公 夫君 郎君 官人;老公 男人 当家的 掌柜的 外面

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zhidao.baidu/question/4474700

从古至今，对妻子的称呼有很多，查阅如下：

小君细君 最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

皇后 皇帝的妻子。

梓童 皇帝对皇后的称呼。

夫人 古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。

荆妻 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。

娘子 古人对自己妻子的通称。

糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。

内人 过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别 *** 称贤内助。

内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。

太太 旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。

妻子 指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客。

媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

老婆 北方城乡的俗称，多用于口头语言。

老爱 因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。

继室续弦 妻死后又另娶的。

家里 屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。

女人 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。

爱人 男女互称。

右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称。

另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。

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izhen/...=16914

......

问题九：请问夫妻互相称呼对方有哪几种说法 皇帝称老婆叫锌童；

宰相称老婆叫夫人；

文人称拙荆；

雅士叫执帚。

商贾称贱内；

士人叫妻子。

酸秀才称娘子；

庄稼汉叫婆娘。

有文化修养的人称太太；

普通人叫老婆。

年轻人称媳妇；

老头子叫老伴。

不结婚时称女朋友；

北方人称孩他娘；

南方人叫伢他妈。

大陆上称爱人；

台湾叫内子。

喝过洋墨水的称达令；

土生土长的叫那口子。

舍不得老婆的人称心肝；

阔别老婆的人叫宝贝。

对老婆亲热时称亲爱的；

对老婆厌恶时叫那娘们。

河北人称为家里的；

河南人称为屋里头的；

四川人称老婆叫堂客

还有内人、内子、糟糠、贤妻、良妻、仁妻、令妻、娇妻、妇室、君、浑家、婆娘

妻子对丈夫的称呼：相公、夫君、夫子、夫主、夫婿、良人、郎君、老公、官人、汉子、老爷、先生、爱人、男人、外子 孩子他爹

问题十：继室续弦猜一数字 7

继室是什么意思

继室是原配死后，丈夫续娶的妻子。

古代诸侯的夫人称元妃，元妃死后，次妃代理内事，叫“继室”。后世凡正室亡故，侍妾扶正，亦称继室。

在古代继室可以是在原配妻子死后，再迎娶的妻子，也可以是将妾室扶正，作为继室。继室也是正妻，生的孩子也是嫡子，但地位上还是要以原配妻子留下的嫡子为先，第一任妻子留下的孩子有优先继承权。一般来说原配妻子的家世身份会比继室好，但也不是绝对。

《左传·隐公元年》：“惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子。”

为什么古代女子不愿意做继室

男人的第一个妻子，地位永远是不可撼动的，就算她死了也一样。就算同样是八抬大轿，三媒六聘娶回来的继室，在面对原配的时候，永远是要执妾礼的。

在古时候，在婚礼的第二天，新媳妇和丈夫要一起早早起床，给家里的长辈挨个敬茶。敬完茶之后就要开祠堂，把自己的名字记在夫家的家谱上，这样才算是正式嫁了人。而如果做继室，则要额外多一步。那就在原配的牌位面前执妾礼，给原配上香。这是因为在原配的面前，她永远是要低一头的。

而原配如果生前有子嗣，她的子嗣身份要比继室所生的更为贵重。别看都是嫡出的，也有个先来后到。

最重要的一点，在男人过世之后，只能有一个女人跟他合葬。继室即便生前再怎么风光，享尽了正妻的派头。在死后还是会被打回原形，沦为男人原配的陪衬。能不能跟自己的丈夫合葬，虽然对已经死去的人没有什么影响，却会影响自己子女在家族中的地位。

以上内容参考：百度百科——继室

岳飞与妻子：发妻改嫁，继室忠贞

岳飞与妻子：发妻改嫁，继室忠贞

岳飞一生廉洁，清心寡欲，素无侍妾，他曾对送给他名姝的吴玠（抗金名将）说：“敌未灭，何以家为？”但是，在他清廉的一生中，却与三个女子，或有份无缘，或无缘无份，或有缘有份。

第一个女人：岳飞的第一个女人是刘氏，她也是岳云和岳雷的生母。对岳飞而言，刘氏应该算是有份无缘的女人。刘氏与岳飞大约于徽宗政和八年（公元1118年）结婚，这是根据岳云出生在宣和元年（公元1119年）六月，推算出来的。可惜，此女在岳飞带军驻扎外地，不能安份守节，先后两次改嫁。《会编》是这样描述刘氏的：“飞执兵权之日，遣使王忠臣往楚州韩世忠处下书，得回书欲归。临行世忠嘱之曰:‘传语岳宣抚，宣抚有结发之妻，见在此中嫁做一押队之妻，可差人来取之。’忠臣回，密报飞以世忠语，飞不答，世忠上闻。飞奏言，‘履冰渡河之日，留臣妻侍老母，不期，妻两经改嫁，臣切骨恨之，已差人送钱五百贯，以助其不足，恐天下不知其由也。’上令报行。”

《要录》也有相似的记载：“绍兴八年（公元1138年）六月丁卯，飞之在京师也，其妻刘氏与飞母留居相州，及飞母渡河而刘改适，至是在淮东宣抚使韩世忠军中，世忠谕飞复取之，飞遣刘钱三百千。丁卯以其事闻，具奏:‘臣不自言，恐有弃妻之谤。’诏答之。”

《会编》的记载比较详尽：韩世忠告诉岳飞派来下书的王忠臣，岳宣抚的结发妻子嫁给了自己手下的一个押队，并让王忠臣回去转告岳飞，快点来接结发妻子回家。岳飞听到王忠臣的密报后，不作回答。结果，被韩世忠上奏到了皇上那里，皇帝问起原因，岳飞迫不得已上奏说:“当初渡河的时候，把妻子留在家中侍奉老母，没料想，这厮竟然改嫁两次，我真是恨之切骨。已经派人给她送了五百贯（宋朝二贯便够三口之家一月之用，五百贯是一笔巨款），来帮助她家用，天下人不知道这件事情的原委，我若自己不说，恐怕会有抛弃妻子的谤言流传。”

于是，面对皇帝的撮合，岳飞也只有用硬邦邦的“切骨恨之”四个字加以回复。毕竟是她先负了他，像岳飞这样血性的男人，对于这样女人所执的是“是可忍，孰不可忍”的态度，多少旧日耳鬓厮磨的往事，都因这个女人的背叛，而化作子虚乌有。

或许刘氏就像金庸笔下的马春花，身为一个农妇却有几分艳丽的姿色，于是被一个王孙贵胄看上，在一个月黑风高的夜晚，偷偷的逃离了清贫的家庭，投入王孙公子的怀抱。然而，那个公子，也不过是将她当作玩物，轻易的抛弃了。她终究还是再次落入了下里巴人的手中，继续过着穷困的生活。只是，在接过那五百贯的巨额资助时，不知她的心里是否有不甘与羞惭……

第二个女人：这个女人其实不算什么，是一个和岳飞无缘无份的女人，只是因由别人送到岳飞家里，而被传成为风流韵事而已。

这件风流韵事发生的年代不详，大约应在绍兴五年（公元1135年），平杨么之后，至绍兴七年（公元1137年）淮西兵变之前（因为在这个阶段黄纵出任的岳飞主管机宜文字），见《金佗稡编》，事情经过是这样的：“公家（岳飞家）素无姬侍，先父被檄差出，远方妄传公纳士族之女以为妾。先父以告，公曰:“四川吴宣抚尝遣属官来议军事，某饭之，彼惊讶某之冷落，归言於吴宣抚。吴乃以二千缗买一士族女，遣两使臣妻送来。某令其立于屏后，告之曰:‘某家上下所衣麻布耳，所食齑面耳。女娘子若能如此同甘苦，乃可留，不然，不敢留。’女乃吃然而笑，某曰:‘如此则不可留也。’遂遣还之，初未尝曾见其面也。”

翻译过来就是：岳飞家里向来没有姬妾侍奉，有一天黄纵出远门干公务，在很远的地方都听到岳飞纳士族之女为妾的传闻。黄纵回来以后赶紧询问岳飞，岳飞说：是这么回事，四川的吴玠宣抚（另一中兴名将，与岳飞同级）派人来我这里议论军事上的事情。我请来使吃饭，他诧异我饭桌上的冷落，回去就告诉了吴宣抚说，就算岳飞没有这么奢靡，起码总要有一个色艺俱全的艺伎出席陪酒吧，可是居然没有一个人。于是，吴玠就破费两千缗（贯），买了一个士族女子，并派两部下的妻子送女子过来交给我。我知道这事情后，没有见这位名姝，只是让她立在屏风后面，我告诉她：“我们家上上下下皆穿麻布衣，吃的也只是咸菜粗粮，女娘子若能和我同甘共苦就留下，如若不然，不敢留，还是请回去吧。”那个女子只是在屏风后吃吃的笑。我说：“既然如此，则不可留。”随后，我就让她回去了，从头到尾都未曾见面。

在这里，需要略微了解一下宋代风气，据《宋朝事实类苑》记载，石曼卿赴豪门宴会，酒菜并不放在桌子上，而是一妓捧着一个盘子，轮流上来敬客。所以，吃饭的时候每个人前面都是一溜艳妆美女。这也是宋代的官场风气。

再看岳飞，他不是把女子当作玩物，而是对自己身边女子的要求“同甘共苦”，若不能做到，宁可舍弃别人白白赠送的美女！这在那个年代实在是难能可贵的。

话说回来，岳飞有了刘氏的前车之鉴，这回送走这个美女也就是情理之中的了。

第三个女人：说了两个与岳飞有份无缘和无缘无份的女人，接着要说的就是与岳飞“执子之手，与子偕老”的李娃了。如果没有那场“莫须有”的天大冤案，相信他们是可以实现“与子偕老”的。

李娃在岳飞孙子岳珂编的《鄂国金陀稡编》中，是这样记载的：“李氏，名娃，字孝娥。奉其姑有礼度，又能筹理军事。先臣出军，则必至诸将家，抚其妻、子，以恩结之，得其欢心。在宜兴日，先臣尝召至行在，部下谋叛，李氏得之，不言。一日，会诸将于门，坐告之，捕斩叛者，一军肃然。”

《金佗续编》在《先祖妣李氏复楚国夫人告》中这样形容李娃：“前楚国夫人李氏，柔洁以为质，俭勒而自修，处安荣不闻骄妬之愆，居患难不改幽闲之操。”

据考证，李娃在建炎四年（公元1130年）居宜兴，生岳霖，则应在建炎二，三年间嫁岳飞。她比岳飞年长两岁，嫁时已有二十八、九岁。

李娃是个非凡的女人，既能执礼侍奉婆母，又能统筹署理军事。岳飞出征，李娃一定会到部属家中，安抚其妻子，以恩交结部属，使部下热爱岳家军。在宜兴的时候，岳飞不在军中，李娃听说岳飞的某个部下打算谋叛，她一声不吭。直到一日，布置妥当，才齐集诸将，当众宣布了调查结果，将毫无防范的叛将捉住斩首，全军肃然起敬，完全是巾帼英雄的风范。

周密在《齐东野语》中是这样记载这位巾帼英雄：有一次，岳飞出兵，留在后方军营的李娃听说岳飞打了败仗，急忙命令一位亲将带兵救援。没想到这个时候，岳飞却得胜而归，他诧异的问这名亲将怎么回事。亲将说，奉夫人的命令去救援太尉。岳飞闻言大怒，你怎么可以听从他人的命令，于是，把这个亲将斩首示众了。

《齐东野语》是在宋末写成的，能有这则传闻，至少说明李娃在人们心目中，多少是有几分英武男儿风，且颇有管理才能的一个女人。也许正因为如此，岳飞才对李娃严加管束，后来就只许她对部下“抚其妻、子，以恩结之，得其欢心”了。呜呼，宋史上又少了一位梁红玉般的奇女子。

从绍兴十一年至绍兴三十一年，在这二十一年的流放日子中，李娃带着岳飞的子女在岭南艰苦度日。他们遭受的是对流放人员最为严厉的编管刑，严格限制人身自由，需要每月到监管人处呈身。在这样的境遇中，李娃也能够“居患难不改幽闲之操”。

当然，李娃除了有这么多美好的品格外，还相当有女人味。

宋朝的衣着仍以丝织品和麻织品为主，棉花产量颇少，棉织品视为稀珍。当时所谓的“布”，是专指麻布，穷苦百姓没有能力穿戴丝绸，只能用粗麻片裹身。很早以来，“布衣”就成了平民百姓的代名词。据《金佗续编》记载，岳飞平日只穿麻布，不着绸缎。有一回，他看到李娃穿着缯帛的衣裳，此衣虽非高等的绫罗，但岳飞已经很不高兴了说:“吾闻后宫妃嫔在北方，尚多窭乏。汝既与吾同忧乐，则不宜衣此。”从此以后，全家人再不敢穿戴丝绸了。

有这样一个极品女子，真不知道是岳元帅几世修来的福气，在岳飞去世后的三十五年中，当李娃以优雅的姿态，笑对人世间至深的黑暗与苦难时，她确实无怨无悔。可惜，她没有等到岳飞平反昭雪的日子，就在丈夫平反的前两年，这个岳飞生前的贤内助，岳飞死后的苦命女人去世了。享年七十五岁。

这就是岳飞生命中的三个女人。

（本篇完）

小说《劝导》读书笔记（二）所有的秘密都在言语里

上一节小说《劝导》的作者简•奥斯汀介绍了沃尔特爵士一家人，以及还有一个重要的友人兼邻居拉塞尔夫人。（ 小说《劝导》读书笔记（一）怎样的性格，怎样的故事 ）。

小说除了让人物出场，同时使沃尔特爵士陷进经济困境，将为故事接下来的发生挖“坑”。

沃尔特爵士尽力维系着他贵族阶级表面的风光，但是“金玉其外，败絮其中”，他这个贵族早已负债累累。

尽管遇上财务危机，但做为贵族爵士，沃尔特爵士仍保有信念：无论如何，传到他手上的家产，那座凯林奇大厦，沃尔特爵士还是想要完整地传代下去。

于是，沃尔特爵士向两位知心朋友求助，希望可以帮助他出谋划策。

这两位朋友分别是已经在第一章出场的寡妇拉塞尔夫人。而另一位则是身为律师的谢泼德先生。

谢泼德先生是怎样一个人？

简•奥斯汀在小说这样写到：

可见，谢泼德先生如此懂得明哲保身。

谢泼德先生的出场，实际上要牵连出故事发展的另一个关键人物，即谢泼德先生的女儿——婚后感觉不幸福，带着两个孩子回到娘家的克莱夫人。

克莱夫人因为经常光临沃尔特爵士的家，凯林奇大厦。而且，不知不觉与沃尔特爵士的大女儿，那个接手已故母亲沃尔特夫人管理家庭的伊丽莎白成了知心朋友。

这件事成为插在拉塞尔夫人心头的“梗”。

简•奥斯汀对“梗”作了说明：

确实，拉塞尔夫人担心得没错。

后来，克莱夫人这个出身卑贱的妖女人不仅被沃尔特爵士豢养在家中，而且沃尔特爵士差一点娶她，成为继室的沃尔特夫人。

沃尔特爵士的家族经济救援讨论会上，女公人主小女儿安妮明确提出她的想法：主张实事求是，不讲排场，尽快还清债务。

优先偿还债务，意味着要大量缩减日常开销。过惯贵族排场的沃尔特爵士并不乐意。

拉塞尔夫人对贵族身份认识上，挺能理解沃尔特爵士的心理。即要保有爵士的体面和尊严，也要节俭生活。

如何两全其美呢？

结论就在谢泼德先生的“接茬”里：“搬出凯林奇大厦！”

沃尔特爵士一家人如果搬到别处居住，这座大厦就出租出去，换得租金，以弥补经济上的亏空。

这个主意正好有机会拔掉拉塞尔夫人心里的“梗”。

小说《劝导》中，对于沃尔特爵士家族经济救援计划的商讨，简•奥斯汀用简洁的语句却把每个人的心理动机写得生动丰富。

极小的事件，娓娓道来。不显乏味，不显枯燥，反而感到这些人物因为性格的迥异，显得特别可爱与有趣。

读这章节，还有一个写作感受：小说作者写出人物的每一句对话，一定是紧扣人物心理动机而写，绝非是无关的废话。

说话人的言语背后通常隐含着自身的立场，言语似乎是为立场和动机而服务的。

或许，换言之，所有的秘密都在言语里吧。

妻宫继配方偕老是妻子会死吗

意思是原配妻子不能长久（可以是离婚，也可以是早亡），必须再娶，才能白头偕老。也还有指妻宫是代表妻星的宫位，因六亲父母妻儿兄弟姐妹各有代表和位值，统称宫位。那么这句话就是，妻宫只有相合才能白头偕老。

一生作事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空做去，早年晚岁总无长。此命为人性纯不刚不柔，心中无毒，做事有始有终，池塘鸳鸯寻食吃，易聚易散，骨肉六亲不得力，财物风云，操心劳力，极早恨奋寒窗，原来破尽，重新白手起家，且过三十五六，方可成家立业，四十外行船顺风，五十安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配，子女送终，寿元七十，死于五月中。

妻宫继配方偕老是八字命理中代表妻星的宫位，因八字六亲父母妻儿兄弟姐妹各有代表和位值，统称宫位。妻宫指的对方，即男命代表妻子的星位，两硬指的是自已的和妻子的星位势_力敌，虽然不是阴阳合和，但也无大的刑伤，还将就过得去，可以白头偕老。

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