遂古洪荒（遂古洪荒笔趣阁）

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本文目录一览：

• 1、屈原的天问指的是什么哲学思想？
• 2、上古洪荒是怎样的一种荒凉
• 3、遂古之初 谁传道之
• 4、中国远古洪荒时期都有些什么神？
• 5、小说上经常出现“太古”“上古”“洪荒”这些字眼，请问这些时间概念是以什么为标准？怎样制定的吗？谢谢
• 6、【逐洪荒】第三十四章 天劫伊始

屈原的天问指的是什么哲学思想？

屈原的哲学思想，最为集中地表现在被誉为“空前绝后的第一等奇文字”的长篇诗作《天问》中①。在《天问》的开篇，屈原就提出了关于宇宙本体和宇宙生成的问题：曰遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?冥昭瞢暗，谁能极之?冯翼惟象，何以识之?明明暗暗，惟时何为?阴阳三合，何本体化?首先，宇宙本体和宇宙生成问题，是哲学探讨和致力解决的基本问题。屈原以层层问难的方式提出如此深刻的哲学问题，无疑是经过了对宇宙万物的深邃的哲学思考的。第一段的四句诗，高度概括地提出了玄奥的宇宙本体和宇宙生成问题。这四句诗，古往今来的学者，大都依照字面意思将其理解为追溯天的历史之语，因而将其解释为：远古初开的情况，谁能把它传说下来?那时天地还没有形成，根据什么去考定?姜亮夫先生在对这四句文意作反复推敲之后，率先提出了他的新理解：这四句不是讲认识天的历史，而是讲宇宙生成问题。“谁”应作“如何”解，即是说，那远古的开头是如何变化、生发变迁的。“传道”即所谓生发、变迁之义。何以见得呢?因为底下就有两句“上下未形，何由考之?”上下即天地;考，成也。②此语也大解笔者以往之蔽。笔者进而思之，觉得这四句诗既然是讲宇宙生成问题，就必然包含着宇宙本体问题。在先秦人的心目中，宇宙的生成就是宇宙本体的演化。实际上，屈原的宇宙本体论，就寓于“遂古之初”句中。此句意同“泰初”，既含有《庄子》所谓“泰初有天”的“泰初”之意，又含有《庄子》所谓“外不观乎宇宙，内不知乎泰初”的“泰初”之意。前者谓远古的开头，后者乃指宇宙的本体。成玄英释义云：“言其气广大能为万物之始本，故名泰初”。作为宇宙本体的“泰初”，指的就是天地来到之前的元气，也就是道家所说的“有物混成，先天地生”的“道”③。《老子》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。《庄子》明言：“是故天地者，形之大者也;阴阳者，气之大者也;道者为之公”。又言“通天下一气耳”。屈原也有直接用泰初称元气之例，如《远游》云：“超无为以至清兮，与泰初而为邻”。正由于“遂古之初”乃谓宇宙洪荒、天地未开时那种元气始萌、混沌不分的状态，所以下句才会有追究它是如何变化的提问，三、四句也才能承上而进一步提出是如何通过变化而形成天地的。屈原以问难方式提出问题的哲学根据，基本上契合于同时代的庄子所阐述的“泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形”以及“夫道……生天生地”的宇宙本体论和宇宙生成论，又比庄子的哲学阐述具有更明确的唯物主义认识，这在屈原对此的说明和阐发中可以清楚地看出。上面所引第二段的八句诗，就是对前四句的反复说明和深入阐发。“冥昭瞢暗”是对“遂古之初”那种浑纯未开状态的形象描述。出土于长沙马王堆汉墓的楚地道家学者所著的《黄帝书》中，即描述“上下未形”时的状态是：“湿湿梦梦，未有明晦”。出土于长沙战国楚墓的《楚帛书》中所记神话传说，也将宇宙未形成时描述为“梦梦墨墨，亡章弼弼”。“冯翼惟象”句，则进一步描述了元气始萌的那种氤氲浮动景象，说明它是“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物;窈兮冥兮，其中有精”的形态，故令人视之不见，莫可识得。“明明暗暗，惟时何为“两句，旧注解为：“日月相推，昼夜相代，时运不停，果何为乎?”今人也大多因袭旧说。但细审上下文意，旧说似乎未妥，既然前后诗文讲的都是宇宙生成问题，何以会在中间突如其来地插进这种与之不相关的诗句呢?尽管也有学者认为旧说未妥，另外释作：“宇宙中或明或暗，没有一定，为什么会这样?”可是，这也仍为孤立地解释诗句，未能与前后诗意吻合。依笔者之见，这两句以及后两句，都是讲宇宙生成问题，都是在前面“上下未形，何由考之”的基础上的具体生发，“明明暗暗”即《庄子》所谓：“夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形”之意。而“惟”似应作“何”字解，与后面的“何本何化”相对应，那么，这两句的意思就是，明显的东西产生于晦暗的东西，这又是何时生成又怎样生成的呢。于是，下面两句便紧接着追问：阴阳合而成三，又怎样以之为本原并且怎样化生万物的呢?“阴阳三合”句，旧注或解作“谓天地人三合其德”⑥，或解作“阴也，阳也，天也，三者之合”⑦，皆未达其理。句中“三合”紧承“阴阳”，并未提及人或天，故显然是指阴阳合和的成果。《淮南子》所谓“阴阳合和而万物生”，正好可以作为此句的注脚。详析这些诗句中所反映的屈原的哲学思想，可知屈原的宇宙本体论和宇宙生成论是自然主义的，也即唯物主义的。屈原对宇宙自然，天地万物的探究，是一种科学的认识、哲学的思辨，不带任何神秘主义色彩。与殷周以来形成的天神上帝创造一切、主宰一切的天命神学截然不同，达到了当时在思想大解放、哲学大突破和朴素唯物主义形成过程中所能达到的高度。屈原关于宇宙本体和宇宙生成的认识，则与在南方楚地诞生，由丰富多采的楚文化孕育而成的道家思想相契合，可以说是对道家宗师老子阐述的天道自然、道生万物的天道观的具体发挥，是在其“道生一，一生二，二生三，三生万物”理论的基础上的深刻思辨。当然，屈原的天道观是以问难方式提出的，是以诗歌形式表达的。因而语焉未详。不过，如上所述，屈原的诗句已较为明确地反映出其天道观的基本观点及思辨逻辑，故可以与屈原同时代或近时代的学者关于天道观的阐述相印证。具体发挥了老子学说的《庄子》《黄帝书》及战国末年的楚人之作《曷鸟冠子》中的相关阐述，都能佐证屈原的天道观。两汉前期的道家思想集大成之作《淮南子》，则总结了先秦道家学者的有关阐述，对朴素唯物主义的天道观作了系统的发挥：天地未形，冯冯翼翼，洞洞氵属氵属，故曰太昭。道始于虚雨郭，虚雨郭生宇宙，宇宙生元气。元气有涯垠，清阴者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。道始于一，一而不生，故分而为阴阳。阴阳合和而万物生。故曰一生二，二生三，三生万物。这些思想的阐发，显然是对屈原思想有所因承，这些文字表达，也显然是对屈原诗句有所借鉴。以“道”为最高哲学范畴的道家哲学，是在楚国社会的适宜土壤上产生的。它是楚人最富有革命性的文化创造，是楚文化精神的核心。

上古洪荒是怎样的一种荒凉

话说混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世，盘古大神因不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开。

天地初开后，盘古大神有感于天地间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……

在盘古大神倒下的瞬间，从身上逸出三道清气和十二道浊气。

三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。

十二道浊气下降化为了十二祖巫，分别为：

蓐收：金之祖巫。

句芒：木之祖巫。

共工：水之祖巫。

祝融：火之祖巫。

天昊：风之祖巫。

玄冥：雨之祖巫。

强良：雷之祖巫。

翕兹：电之祖巫。

帝江：空间速度之祖巫。

烛九阴：时间之祖巫。

奢比尸：天气之祖巫。

后土：土之祖巫。

开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图、盘古幡，斧刃化成了诛仙四剑，斧柄化成了混沌钟，合称四大先天至宝！

而混沌青莲亦因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后为鸿钧所得，并籍此悟道。

遂古之初 谁传道之

遂古之初谁传道之 ———论哲学与民族精神 仁者乐山，智者乐水。仁者静，智者动。这就像是哲学。哲学充满了思辨，理性的论证处处闪现着智慧的灵光。如一泓清泉，清澈甘凉，可拨云见日，揭示了一个个惊心动魄的真理奥妙，哲学又像一座大山，庄严而又沉稳，恒久地审视着万事万物，自然的运动变化，社会的更替发展，芸芸众生的匆忙脚步。他有博大的胸怀，带领人类重新审视自身，一个个矛盾的对立面被一一破解，在错综复杂中抓住了内在本质。 哲学能够帮助人们理解从何而来，向何处去的生命轨迹。它探寻的是一条不曾有过的领域，这片领域如同镜子一样与现实有着相似性，又有许多对立面。通过镜子看见了自己的面貌；通过镜子看清了自己的内心。哲学，如同一面镜子，反观自身，审视自身。哲学又如一面汪洋，浩瀚无边，博大精深。眺望它，会发现你站在高山之巅，山下的万事万物，代表着一些具体的学科门类，它的融进这一件件具体的事物中，却又能脱胎升华出来，一层层地抽丝剥茧，直至显露出它们的核心，以及它们之间千丝万缕的联系。先以最微观而富有洞察力的思维，敏锐地直觉，严密的推理，在一个个耳熟能详、司空见惯的事物中找到了它们的内在次序，然后从宏观的层面加以推演，这种推演可以向四面八方拓展开去，滴滴细流汇聚起来，成为蔚为壮观的海洋。 哲学是构建宇宙的过程，它在对宇宙进行解释，用理想化的猜想来构建心目中那完美的精神家园。在我们的民族精神中充满了宇宙情怀，哲学有着无尽的时空，在我们的民族精神世界里开天辟地；而亘古而来的民族精神，也让中国哲学向太极图一样，流转得古色古香，幻化出勃勃生机。 《周易》有：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这充分体现了运动发展，变化的永恒拼搏精神。天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。人类从远古走到今天，唯有自强才能创新，开拓出一片新天地。体现了民族精神中的强大生命力，这深深地扎根于每个人的心中。五千年华夏文明一脉相承，与恶劣的自然环境相抗争，故有大禹治水，愚公移山。从天地中获得力量，一种执着和信念，可惊天地，泣鬼神。自强不息中，造就一个民族坚强的性格，能够团结一致，一夫当关万夫莫开，形成了强大的凝聚力和战斗力。 从自强不息发展成为国家兴亡，匹夫有责的忧国忧民的情操，舍生取义的大无畏精神，苟利国家生死以，岂因祸福以避之，激励着一代又一代中华儿女为国家富强而不懈奋斗。当今我们国家正处于社会主义现代化建设时期。“两弹一星”精神，激励着我们向更高的科学技术高峰迈进；“高峡出平湖，当惊世界殊”的三峡工程；民族飞天梦想得以实现的神舟飞船……这一系列成就的取得，都不断诠释了自强不息这一哲学理念的丰富内涵。 德不孤，必有邻。如果自强不息是动态变化，如同汹涌黄河水奔流向海，那么厚德载物，如同巍巍泰山，承载着一个民族宽广的胸怀和海纳百川的气度。明德而后止于至善，“德”成为中华哲学体系中重要的组成部分，体现了一种自在了一种自在的修身，而后达到真善美的不断内化提炼净化过程，对自身的反省和认识，对价值的判断和取向，最终使人达到内与外的和谐统一，内圣而外王。这需要将内心的良好品德激发出来，使品德的修砥可以达到圣人的标准。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？儒家哲学给予民族是积极进取，协调人与人，人与自身，人与社会的有序关系，达到和谐而治世。 中国哲学赋予我们另一种民族精神，即人与自然的和谐统一。人法地，地法天，天法道，道法自然。人的产生与发展与周围的环境紧密联系，自然精神融入传统的人文精神中，体现在文学、艺术、建筑园林各个层面。人在自然中需要诗意的栖居，心灵与自然相沟通，成为同呼吸共命运的整体，中医就把人体看作一个小环境，与周围环境相互作用，喜怒哀乐疾病等都会对这个小环境形成扰动，所以治病强身的目的就是谨和五味，依序四时，调和阴阳。 同样，人的精神世界与大自然的节奏相通，人的精神本质上是自然意志在有机体中的反映和体现。物质决定了意识，意识作为物质运动的最高级阶段，呈现出高度的有序性和自觉性。从何所来，到何所去。人的精神世界处处显现客观的身影，倾向于以一种自然的本源来解释生命和人生的价值。正如苏轼所说：唯江上之清风，山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。体现了自然天地的情怀，让人畅望神思，遐想联翩。犹如举杯邀明月，对影成三人的洒脱；犹如“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的叹惋；犹如“问渠那得清如许，为有源头活水来”的顿悟。这种天人合一的理念，正是中国哲学的独特之处，它给了民族精神一种智慧，一种灵动，一种如同黄山松顽强扎根与峭壁之上，在一片云雾缭绕中流淌出动人的诗情画意，这是中国哲学带给人的神往之处。 中国哲学强调的是统一的整体地把握事物的本质，这种理念是大一统多民族国家的精神源流之一。看着中国文字，这些都从自然万物的形态中演变而来，不同于西方的拼音文字，方块字都是微缩的自然景观，形象的再现，似乎都有生命在字里行间活动；在竹筒上，壁画中，卷轴内，铜鼎壁，甲骨面……岁月无痕,当历史跨越了几千年后,这些象形文字还是在跳动,透过漫漫的黄沙,段段的城墙,重新唤起那尘封的时间。 整体观同样也体现在园林建筑上，可以使人发挥无尽的想象力。在一山一水，一草一木中构建出自己的精神家园。山不在高，有仙则灵，水不厌深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。居家园林中处处显现出“道法自然”。在依山傍水，绿林掩映中，在横看成岭侧成峰，远近高低各不同之中；在鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势中。 整体性包含在天地境界内，这种境界其实蕴藏在每个人的心中，很多时候都引领着我们的人生态度和生活追求，它使得中国哲学最充满诗意：采菊东篱下，悠然见南山。物与我而为一，与自然交流。在枯藤老树昏鸦，小桥流水人家上；在落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色中，我们同自然对话，为天地立心。 中国哲学表现的，是人与天合二为一，人只是自然的延伸，所以民族精神里也就多了尊重自然，顺应自然，因势利导的哲学理念。远古大禹治水，以疏导而功成；战国时李冰修造的都江堰，也是顺应岷江水势，分流之后将其引入农田灌溉，从此成都平原水寒无忧成天府之国，而都江堰工程屹立至今，仍造福与人民。这就是水利工程的顺自然之势以导之，则大业可成。在中国武术中，同样充满了自然的凛冽奔腾之气。一进一退，一虚一实，纵横捭阖，变化万方，疾风迅雷，克敌制胜。人的思想，元气同天地相通，因此人体是一个环境，一个内化的系统。道生一，一生二，二生三，三生万物。整体观顺天地强调的是与时俱进，循自然而变。庄子谈到的庖丁解牛的故事，合于桑林之舞，乃中经首之会。庖丁透过现象看清了本质，在优美的动作中辟大隙，导大窾，达到了目无全牛的境界，顺应事物的发展规律，恢恢乎其游刃必有余间。 当自然中国哲学中的这种因势利导不是顺从而是借自然之力为我所用，四两拨千斤，以柔胜刚，使人与自然平行发展，达到和谐的境界。我们民族古老的农业历法，就是根据节气和天文的变化，合理安排农时，达到农业的增产丰收。从另一层面来说，因势利导就是天人合一的具体表现，是变化的不断发展的生活智慧和治国方略。水能载舟，亦能覆舟；民为贵，社稷次之，君为轻。民心向背对于一个统一多民族国家的稳定是非常重要的。顺应民心，则政通人和，百废俱兴。那么在治理国家时就要实行仁政，以道德的感召教化为主，以法制为辅，这也是因势利导，促成人与社会间的和谐。齐家，治国，平天下。“仁”的观念，基础在性善，本质上是知行统一，道德上内外合一，实现整体的完美，境界上的提升。 民族精神时时闪现着哲理的光辉。哲学是人生态度，是对民族生命的感悟，对理想的追求，是反观自身，认识理解并完善的过程，是构建精神家园的过程，而这些也都体现在民族精神，民族内涵，民族文化的方方面面。民族精神是非常广泛的概念，一切物质成果无不蕴含着思想的光辉，而人类的一切活动，无不以精神的意欲为指引。有体系的精神追求和价值观都可称之为哲学，而中国哲学在几千年岁月的淘沙洗礼后，积淀着厚厚的历史底蕴和人文关怀，这与壮丽秀美的山山水水所滋养出的对自然的感激之情，幅员辽阔的国土所拓展出的磅礴凛然的民族气质，神秘幽远的未知景观所激发出的民族智慧是一脉相承的。 生生之谓易，中国哲学始终充满着昂扬向上的精神气质，但又不是咄咄逼人。它沉郁勃发，含蓄如水，情满意真，仪态万方，神奇诡谲。它不像西方哲学，拉着我们的思维，而是引导竣通的过程。我们生命的泉水沿着它所划出的一道峡谷，一弯月泉，一泓美酒，一缕飞瀑，汹涌甘冽，却飘飘洒洒。它甚至向我们展示的是幅幅“等闲识得东风面，万紫千红总是春”的画，是曲曲“忽闻六月梅花落，散入春风满洛城”的笛声，是阵阵踏花归来马蹄香的清风……总是带给我们无穷的想象，无形中拓展了我们的时空。上下五千年，纵横九万里，去以六月息者也，野马也，尘埃也，万物之以息想吹也。在这一阵疾风吹过之后，展现的是一幅令人神往的桃花源之景，一种淳朴高尚的民风，为生民立命，为往圣继绝学，为盛世开太平的大智大勇。 “遂古之初，谁传道之？”中国的民族精神所焕发出的哲学智慧，是一个取之不尽的思想宝藏，它是中华文明的原初推动力之一，它引领着中华代代哲人志士不断地反思，探寻和发展，自强不息，天人合一的古老民族精神，有着恒久的生命力和感召力。它们是原道，是文化的元典，民族精神价值的核心，这充满思辨的东方智慧，朝晖夕阴，气象万千，在不断的格物躬行，上下求索中，推动着历史不断前进。

中国远古洪荒时期都有些什么神？

咳咳，我真无语了。中国没有所谓的“远古洪荒”时期。不要拿小说里的剧情来当中国神话。从古史辨的角度来看，我可以肯定楼上说的所有神，都不属于上古神。

伏羲，最早见于楚帛书，《庄子》《易·系辞下》

女娲，最早见于《山海经》楚帛书和《天问》。补天见于《淮南子·天文》《淮南子·览冥》，造人传说最早见于《风俗通》

嫦娥最早见于《淮南子》。三皇五帝说出现在战国时期，《山海经》里是没有记载的。没看过就不要乱说。

题主对中国神话感兴趣，如果要读点简单的神话故事可以去买袁珂先生的系列著作。《中国神话传说》《古神话选释》等等。中国古典神话古籍可以去看看先秦诸子的著作，《诗经》《山海经》《淮南子》《风俗通》《白虎通义》《太平广记》《述异记》《神异经》《搜神记》太多了，就说这些。

另外我再给你简单介绍下中国神话。中国神话大致上可以分为：古典神话，宗教神话，民间信仰体系和神魔小说体系。古典神话就是一般意义上的先秦神话，按照地域分可以分为：南方楚地神话，东方蓬莱神话，西方昆仑神话，中原神话和西南巴蜀神话。。

差不多就这些了，欢迎追问

小说上经常出现“太古”“上古”“洪荒”这些字眼，请问这些时间概念是以什么为标准？怎样制定的吗？谢谢

洪荒-太古- 远古-上古

洪荒：

天地玄黄 宇宙洪荒，混沌时代。

南史谢灵运传：「详观牒记，洪荒莫传。」皮日休酒中十咏序：「颓然无思，以天地大顺为提封；傲然不持，以洪荒至化为爵赏。」

太古：

太古宙(Archean)是地质年代中的一个宙，开始于同位素年龄3800百万年(Ma)，结束于2500Ma。

太古宙属于前寒武纪，上一个宙是冥古宙，下一个宙是元古宙。太古宙包括了始太古代、古太古代、中太古代、新太古代

上古：

一般上古时代是指文字记载出现以前的历史时代。对世界各地上古时代的定义也因此不同。在中国上古时代一般指夏以前的时代。在两河流域和埃及一般指公元前5000年以前的历史时代。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。

中国上古时代传说的帝王有：炎帝，黄帝，少昊，颛顼,帝喾，帝挚，尧和舜。

远古：

中国的远古时代指夏朝以前的三皇五帝时期及更早的历史时期,相当于铜石并用时代以前的史前时期。

所以 洪荒-太古- 远古-上古

中国历史年表

1、 混沌时代 （盘古时代）

2、 太古时代 （神仙时代）

约前30世纪 神魔之战开始

3、 上古时代 （山海时代）

黄帝轩辕氏 前2697-前2599

前2661 炎黄之战

前2652 涿鹿之战

少昊金天氏 前2598-前2515

帝喾高辛氏 前2436-前2367

帝挚高辛氏 前2366-前2358 尧 前2357-前2258

虞舜 前2257-前2208

前2220 舜划分九州

约前21世纪 神魔之战告一段落

【逐洪荒】第三十四章 天劫伊始

这个山洞位于昆仑虚的山顶，当年墨渊初回归之时，便就择在了这处闭关调息。洞中灵气汇聚，仙气低浮。此时洞口设有仙障，洞中石榻上躺着个身着云彩纱衣的妙龄女子。她面容安详，似是睡得沉。她的身边，坐着个银发紫袍的男子。石榻旁，一大滩暗红色的血迹格外扎眼。紫衣尊神亦双目紧闭，他脸色苍白，气息不稳，额上渗着薄汗。

一日前，东华帝君在此处启用术法将自己的元神分裂为二。无形中，他的半个元神将凤九的元神整个包裹了进去。因他的法力尚未完全恢复，墨渊、折颜和白止各自加了一道术法在他的半个元神之上，将自己关于水沼泽时期的记忆融入了这个幻梦境。这道术法，耗损巨大。即便强如这三位上古老仙神，在完成帝君交付的任务后，也需得各自去寻个清静的地方闭关调息。可惜尚未走出多远，灵台内就响起了连宋的声音，唤他们赶紧回来。匆忙赶了回去，便见着原本仙气满溢的清修之地已是红光充盈。

“坏了！”

墨渊沉了一声，遂翻手朝着洞口施了诀法。法术还未触及石壁，便被洞口的仙障弹了回来。三位仙神面面相视即刻各自掐了诀法去探那仙障，几番尝试，却依旧无果。

“这究竟是怎么了？”白浅已是急红了眼。

“十七，你急也无用。帝君若是不想让我们插手，我们便就无能为力。”

“他凭什么！凤九是我们白家的崽儿，他凭什么要来插手我们白家的事！”

“小五！”白止出声呵斥。

因着五百年前凤九断尾一事，白浅对东华帝君很有意见。他替她造劫这件事，她本就不同意。若非几位长辈的劝说，她是断不会应允这件事。如今看这情景，定是出了岔子。凤九自幼便是她带大的，眼下因那东华帝君落得个生死未卜的下场，怎能叫她咽得下这口怨气！

“你们为什么都替那东华帝君说话？他明明知道自己不能招惹情债，却还来招惹我们家小九。害她自断一尾，害她受这种莫名其妙的飞升天劫。难道就因为他是东华帝君便有权决定别人的未来与生死？”

墨渊沉了沉，“当初夜华为了你不也是这般不计后果。情之一字，谁又能够断得了对错……”

方才还义愤填膺的白浅哑口无言。

“帝君有他的难处，但他待凤九倒是真心的。”折颜低头叹了口气。

白止亦不说话。

“好！你们说什么便是什么，我不管了！”说罢，她转身便腾了朵云朝山下去。

“小五就这性子，三殿下莫见怪。”白真也是无可奈何。

“无妨，无妨。”连宋举着扇子连敲了好几下手心，“可眼下该如何是好，帝君看样子是要入了魔道了……”

“未必。”墨渊望着洞中散出的红光，“东华本就亦神亦魔，本以为自洪荒结束他卸任天地共主之位时便已彻底弃了魔道。现在看来，不过是他藏得好罢了。”

“是啊，当年打仗的时候，在万分凶险之际，帝君的仙法也会变为赤红色，最后都扛过来了。虽是恍若九死一生，但却从未败过！”

摇了摇扇子，连宋望着洞口也生出了几分惆怅。谁能想到这清冷淡漠的东华帝君竟也能为了个女子甘愿冒如此大的风险与天命搏上一搏。回想八百年前的东华，再看看现在的东华，连宋又是一阵唏嘘。眼前的这个东华帝君早已无甚理智可言。但凡他还存了那么些理智，便绝不会让自己去冒这么大的风险。可眼下就连边上那三位老神仙都拿他没办法，他连宋自然也没有什么法子去阻止他。若他能阻止，他亦早就阻止了。东华十多天前才通知他这件事，并且通知他的因由仅是要他封了之后的沉睡一事，不得传开罢了。这件事后，东华定要沉睡上至少好几万年。若是消息不慎走漏了出去，难免要让有心之人动了邪念趁机作乱。虽然东华帝君早已不理政事，但只要他在神界一日，便就能镇得住神族在四海八荒的威信，叫那些想要作恶的人在为非作歹前三思再三思。毕竟他的名号再加上那柄苍何神剑，便已经能叫人吓得三魂去了两魂半了。

一行人守在洞口外也不敢离开，三位上古老仙神索性就地打坐调息以随机应变。孚觅仙母虽是辈分高的老者，不知为何却也不肯回去。纵使众人劝了又劝，她还是寸步不离。几位年纪轻些的，也轮流看着，以防不测。

天劫伊始，一众神仙按照事先商定的计划行事，每一步都按部就班。依着原先的安排，凤九的元神该是直接入了那水沼泽神宫。在那处，紫衣尊神会迎接她，为她安排好一切，等待那未知的劫难。最初这件事情的确看起来进行得有条不紊，凤九也顺利地入了东华为她设定好的幻梦境。众人见状便也松了警惕，悉数散了开。可好景不长，紫衣尊神突然起了异样之感。胸口的剧痛压都压不住，遂有一大口赤金血喷涌而出，神思似有逐渐模糊的迹象。他一掌便将洞内留守的神仙一并扇了出去。仙障拢住洞口，他这才涉险启了魔元强行激发修为来稳住自己。在过去的五百余年，东华闭关多数，因他早就算出了这趟劫难。本以为几年便能修回的法力，至今也不过拿回了六七成。若是此事发生在他法力巅峰之时，他本不需要分半个元神出来造这个幻梦境。而天命却将他逼入了绝境。要他眼睁睁地看着凤九应劫，东华做不到。就如同当年在若水河畔时，他做不到一样。要他放弃凤九，他亦做不到。是以，他要她等，即便这样的等待没有尽头。紫衣尊神从不否认自己的自私，他很清楚自己想要什么，也知道凤九一定会等他。除非他魂飞魄散神魂俱灭，否则即便是上苍也休想动他的小狐狸分毫！

洞中的红光渐渐消退，众神终是松了口气。仙障仍未消除，只孚觅仙母一人被招了进去。虽是有些诧异，但大家也只得在洞外守候。

洞中的仙气已是耗尽，万万年未曾现其原貌的洞底石清晰可见。灰色的底石上，大滩的红色血迹格外惹眼。孚觅仙母望着那处好一会才回了神，遂拄着仙杖福了福身子。

“老身见过东华帝君。”

石榻上的尊神启了双眸。他看起来很不好，昔日神采奕奕的双目此刻黯淡无光，声音也较之从前低了许多。

“果真出了点岔子。本君需要你探一探九儿在幻梦境中是否已顺利入了水沼泽。”

仙母看起来很平静，“帝君可是与那半个元神断了联系？”

“不错。”

“见着帝君此刻神识尚在，老身便就知道出了事。”她沉了沉遂朝着石榻走去。“老身虽然年纪大了，却还是能派上些用处。”

伸手覆上了凤九的额头，一道诀法遂逐着元神而去。孚觅仙母于世三十万年有余，虽没有甚大的作为，却是掌握着一种独门术法。此术法较之追魂术更高深，能探查到元神在异时空里的方位，混沌亦在其列。因术法太过强大，恐受恶人利用，遂一直秘而不宣。收回术法，仙母神色有些凝重。

“九丫头并不在水沼泽里头，帝君也没有同她在一处。”

东华遂看向身边的凤九，“她此时在何处？”

“琴尧山。”

紫衣尊神虚白着脸欲直接加一道术法去追，却被仙母拦了下来。

“老身斗胆，”她抓了他的手腕，“以帝君目前的状况，若是再耗损下去定是要伤了仙元的，怕是受不住后头半个元神撕碎的劫难。老身为仙向来自私，没有心系天下安危的宽广胸襟，在乎的也只有自己的家人罢了。帝君的生死老身不想管也管不着，可不巧你偏偏是九丫头的命。这档子闲事老身只得管，望帝君海涵。”

“后头这席话，那日你在太晨宫便与本帝君说过。”清冷的目光望向她，含了些咄咄逼问的意味。

孚觅仙母沉了口气，不卑不亢，“老身还有项本事无人知晓。”

紫衣尊神挑了挑眉，“看来当日你在本帝君的太晨宫也并未说实话。”

“老身隐居仙山几十万年，也不甚了解帝君，自然不能透了老底。”

“那今日预备阖盘托出了？”

“形势所迫，无可奈何罢了。”看着石榻上的宝贝外孙女，仙母语气平平，似是有十足的把握。“帝君若是信得过老身，便让老身先入那幻梦境安置好这丫头。帝君也能趁此调养调养。待时机成熟，老身加一道诀法，该是能替帝君打通这阻断的联系。不过……”

“不过什么？”

“不过这道诀法有个缺点，会反噬法力。”

紫衣尊神默了默，“有多快？”

“该是不慢……”

思忖片刻，果决的声音响起，“看来本帝君也没得选择，届时只能有劳仙母了。”

孚觅仙母点了点头，遂坐到了凤九的身边，翻手施诀，逐入幻梦境。这一回，她要寻的并不是凤九的元神，而是洪荒时期的自己。

幻梦境中，凤九早已是迷失在了林子里。周围的景象她有些熟悉，却想不起来自己究竟是在何处见过。

“东华！”

她又试着喊了一声，再次寄希望于东华能听见并循着声音来寻她。可周围静无声，只闻得强烈的北风呼啸着撕扯树叶的声音。失落再次包围了上来，叫她觉着喉咙口有些紧。

眼下的情况和入幻梦境之前东华同她说好的完全不一样。东华说他会直接将她送入水沼泽神宫，可目前所处的这个场景定不是水沼泽，而东华也不知所踪。偌大的一个林子，只她一个人。抱着胳膊缩了缩脖子，凤九觉得很冷。她本就怕冷，冷到一定程度便会失了知觉幻回原身。她捡了些枯枝，欲生起火堆来取暖。可昨日这处下了场大雨，地上的枯枝都受了潮，竟连一根干燥的引火棒都寻不着。凤九垂头丧气，觉得自己挺没用，妄为东荒女君。若是从前上族学时用功些，也不至于连个生火诀都不会，在这林子里挨冻。想到这处，凤九暗自下了决心，日后在水沼泽里头一定要好好学习才是，决不能再给青丘丢脸！复又一叹，她现在被困在了这处，竟是连个方向都搞不明白，也不知还有没有命去到那座被传得神乎其神的学宫里头奋发图强学本事。不知道东华现在是不是已经在那里头到处寻她了呢？他这么厉害，怎么好几天过去了都没有找到这处来？凤九有些失望。前一日她寻了个山洞过夜，却差点被里头的蛇虫吓个半死。昨日的一场大雨都没能叫她再跨入那山洞半步，她宁可淋着雨也不愿靠近那些滑腻无毛的长虫，光想想就能叫她起一身的疙瘩。可在这林子里再这么困下去，她还能坚持几日？凤九望了望阴沉沉的天，很是惆怅！就连在帝君给她量身定制的这个幻梦境里她都没法保全自己，若是入了上苍原本给她安排的那个，是不是此时便已经让她成了一头死狐狸？想到这处，凤九又生出了几分感激来。虽然她对于东华的不见踪影依旧有些埋怨！

枝叶的沙沙声掩盖了这座林子本应有的异样躁动声，将靠近的危险掩得毫无踪迹。凤九寻了块大石头坐了下来，敲了敲酸痛的双腿，放松了警惕。在入这幻梦境前，东华曾经提醒过她，当他不在她身边的时候万不能放松警惕，可眼下凤九已然是将这句话忘得个干净。于是当危险降临时，她毫无防备。

一声虎啸划破天际，惊得凤九浑身一颤。她从石头上跳了起来，四下张望后便发现了不远处的一头白虎。还未来得及祭出陶铸剑，那头虎精便就朝她扑了过来。翻滚着堪堪躲避之后，凤九将自己藏到了一颗大树的树冠后面。望着那双饥饿凶残的眼睛，凤九结巴道，

“你你你……你不要过来！我……我是青丘白凤九！你若是敢吃我，我爹不会放过你的……”复又想了想，此时她爹倒是还未出生，自然吓唬不了这虎精。于是她继续结巴，“你你你……你若是敢占我便宜，帝君也是不会放过你的！帝帝帝……帝君……就是东华紫府少……少阳君！”

那头白虎又吼了一声，吓得凤九一个哆嗦，差点把刚刚拔出来的陶铸剑也掉在了地上。

“你不用吓我，我……我不怕你的！真的不怕！”

凤九觉得自己快要被吓哭了，遂觉得自己真的挺没出息，堂堂的东荒女君竟连一头虎精都要怕！难道这就是她在这个幻梦境里头的飞升劫难？凤九觉着这未免也来得太快了些。

“丫头，你倒是打呀！手里拿着的可是你姑姑当年传给你的陶铸剑，又不是打狗棒！”

寻声望去，凤九哭了出来，“姥姥！”

自家崽儿哭得涕泪横流，前头还站了头虎视眈眈的老虎精，孚觅仙母叹了口气，亦有些恨铁不成钢。亏得洪荒时自己这副皮囊身子骨还算硬朗，否则今日便要一同便宜了那头老虎精了。仙杖凌空一挥，一道金光便直奔那虎精。虎啸声惊得整个林子都震了震，他遂幻了人形。只见他目露凶光，龇牙咧嘴，双拳紧握，似要将袭击他的人撕碎。

“老身吃素几十万年，没想到今日倒要破戒了！”

说罢，她便飞身而上与那虎精打了起来。也就是小半炷香的时间，白虎精便被摁在了地上，连反抗的力气都使不出来。凤九望着眼前的这一幕，目瞪口呆。没想到当年的姥姥竟也是这么能打的厉害角色！上古的这一众老神仙还真是叫人叹为观止！

“丫头，还愣着作甚！”

“啊？”

“她吓唬你，你不报仇？”

凤九噢了一声，遂收了剑便上去揍他。虽然凤九看上去是个娇弱的女儿家，幸得从小跟着她那上神阶品的爹爹后头习剑术，又跟着上仙阶品的姑姑后头干混账事，拳头还算比较硬。几拳下来，便揍得那虎精连连求饶。揉了揉自己红彤彤的拳头，凤九看向仙母有些疑惑。

“姥姥，你怎么也来了？”

孚觅仙母从那头虎精身上起了来，又踹了他一脚。被两个女流之辈收拾得颜面尽失，此刻那虎精哪里还敢动什么邪念，只得一溜烟地幻了原身便窜入草丛消失不见。

“姥姥先带你离开这里，我们慢慢说！”

凤九点了点头，乖巧地幻了原身让姥姥把她收到衣袖里去。从前当她还是头奶狐狸的时候，便经常撒娇不肯自己走路。幻了原身往姥姥的脚脖子上一搂，便叫姥姥软了心。比起爷爷奶奶，姥姥的确更为宠她。许是因为姥姥就她娘亲一个女儿，而她娘亲也就只她一个闺女，是以姥姥才格外疼爱她。这几日被困在这个连野果都找不到的林子里，凤九早已是精疲力尽。方又才受了一番惊吓，还耗损力气揍了那头吓唬她的白虎精，此时便就更是浑身无力，只想要姥姥抱着回去。

“三万多岁了，还这样同姥姥撒娇，真是长不大！”

虽然嘴上这么说着，孚觅仙母依旧将她抱了起来。怜爱地揉了揉她的头，便将她收入了衣袖。腾了朵小云，她即刻往自己的府邸去。这次回了二十来万年前，她直奔琴尧山，连府邸都还未来得及回一趟。过了这么多年，当时的记忆已是有些模糊，当年的家丁丫鬟叫什么名字，她竟也一时想不起来。

琴尧山离孚觅仙山不远，皆位于东荒境内。这一路也没费多少时辰，孚觅仙母腾云驾雾很快便回了府邸。本想叫凤九起来洗漱一下吃顿饭再歇息，可这小丫头却是睡得沉。想着崽儿这几日受的罪，仙母便就忍了忍自己爱干净的老毛病，叫丫鬟寻了条毯子来，将她团了团便往棉被里头一塞。凤九并不属于这个时期，如今她将她留在府邸，总需要一番说辞。于是自仙母口中，凤九便成了她白日里从林子里捡来的野狐狸。九尾狐乃青丘的标志，而赤狐又为孚觅仙山灵狐族的标志。凤九是头九尾红狐，便自然就该是九尾白狐与赤狐的混血。可眼下两族的通婚仅限于名门之间，她自然是捡不到这么头九条尾巴的红狐狸的。是以在回府邸之前，孚觅仙母便施了障目诀隐了她的八条尾巴。

凤九睡了整一天一夜，把原本整洁的床榻睡得看不出原貌来。坐起身缓了许久，她才想起来现在自己是在历劫。顶着头乱发，她跑去了姥姥的房间。姥姥正坐在榻上盘腿打坐。凤九不敢打扰，只得乖乖坐在一旁等。可姥姥为何会在这处？而且姥姥现在看起来这么年轻，却是姥姥本人没错。这究竟是怎么一回事情？这一等，便又从白日等到了黑夜。凤九本就饿了好几日，眼下更是饿得心慌。望了望床榻上的姥姥，凤九有些纳闷。难道姥姥受伤了？正当她心里犯嘀咕时，榻上之人开了口。

“丫头，姥姥饿了，先陪姥姥吃顿饭。”

凤九点了点头，遂起身去扶姥姥。孚觅仙母摸了摸她的脸蛋，年轻的面容溢满怜爱。

“姥姥现在年轻得似个姑娘，哪里用得着扶！”复又喃喃自语了一句，“年轻可真是好！”

“姥姥一直都很年轻啊！”凤九依旧扶着她，一贯地小心翼翼。

“你这丫头就一张小嘴最甜！”

凤九心安理得，“嘴甜才惹人爱嘛！”

饭桌上凤九狼吞虎咽，连着吃了两碗饭。仙母掰了两只鸡腿又卸了两个翅膀给她。立在边上伺候的丫鬟见状也盛了一碗汤递到了凤九的手边，极尽讨好之意，

“小姐，你慢点儿吃。先就着汤，别噎着。”

凤九一边扒饭一边点头，却也顾不得喝那汤。她的确是饿坏了！吃完后，丫鬟带着她去沐浴更衣。本还想替她梳一梳乱糟糟的头发，但凤九说待会儿她还要睡，于是只能作罢。蹬掉绣鞋，凤九便爬到了姥姥的榻上。原本琢磨着当睡前故事听姥姥告诉她究竟发生了些什么预料之外的状况。可姥姥看起来有些累，她也不好追着问。虽然心底疑惑重重，凤九还是压了下来。姥姥说明日会告诉她，她便只得暂时将好奇心关一关。左右她是在姥姥身边，着实叫她感到安心。于是卸了防备，凤九很快便又入了睡梦。

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