明祸（原始征途）
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这个首诗谁写的!什么意思?
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受．天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救．得微福而骄慢，骄慢便是祸根，福本不厚，又以骄慢削之，可见不堪受福，惟有降祸．骄慢非但天不降福，人也不助其福．因为人人皆厌恶骄慢之人．天宠既失，人和又无，微福必无法维持长久．福尽祸来，不堪受福，又何堪受祸？若的微福而不骄，既使祸来，心也不惊，受福不骄，受祸不苦，是深明祸福之道．不为外物动心的人，才能做到．欲降福而先降祸，是天之善意，不明祸何能降福？一但福去祸来，又岂能受得了？先以微祸儆之，若能救助，既使它日祸来．也能如此救助．使人处祸不忧，居福不骄，知祸福在于一己所为：天意虽有不测，总之在能自救。心则常保泰然
不可不存时时可死之心
不可不行步步求生之事
贵人面前莫言贱,彼将谓我求其荐.
富人面前莫言贫,彼将谓我求其怜.
为人立志自琢磨
莫在人前说奈何
富贵易凑银百两
贫穷难借米半升
雪中送炭君子少
锦上添花小人多
至亲好友莫依靠
人情更比秋云薄
明代祸乱的根源是阁臣吗？
不是，主要是宦官干政，明朝中后期基本就是宦官和阁臣抢皇帝的历史。
而阁臣则是时代进步的象征，当时的阁臣是“虚君实相”，照这个趋势本来是有可能发展为君主立宪制的，中国也会提前200年进入资本主义社会。
阉党和东林党相比，谁的危害性更大？
众所周知，宦官是我国古代几千年历史中绕不开的存在，其中宦官在东汉末年、唐朝中后期以及明朝中后期的势力最大，特别是东汉末年和唐朝时期的宦官，势力强大到可以左右皇帝命运的地步，而明朝中后期宦官势力则是以魏忠贤为巅峰。相信很多人都知道魏忠贤这一号人物，他是公认的明朝祸害，明朝的灭亡也离不开他的影响，但其实明末还有一个东林党势力，也是导致明朝走向灭亡的因素，并且在阉党和东林党相比之下，东林党的危害更大。
首先，阉党以及东林党都是明朝的党派势力。阉党，顾名思义就是宦官势力所构成的政治派别，在过去很多朝代都出现宦官干政的现象，而在明朝初期虽然曾下令禁止宦官干政，但到了明成祖时期开始把宦官当作心腹，久而久之宦官用事久了导致掌握的权力越来越大，到了明朝末年魏忠贤专政，大批官员依附魏忠贤，因此阉党势力达到顶峰。东林党指的是明朝末年时候以江南士大夫为核心的官僚集团，当时社会矛盾严重，吏部尚书顾宪成等人在东林书院讲学，他们的主张得到人民群众广泛的同情，但同时也遭到阉党的激烈反对，因此两方的政见分歧慢慢演变成明朝末年著名的党争局面。
然后，东林党的危害比阉党更大。一说到阉党，就要提起魏忠贤，在现代的各种影视作品中对于他的描述都是一个残害忠良、蛊惑皇帝的宦官，是一个作恶多端、人人喊打喊杀的明末祸害，但最后在魏忠贤被处死后，阉党势力得到革除，东林党成功上位，占据了朝政各大要职，史称众正盈朝。在这种情况下，明朝理应逐步振兴才是，可东林党只会说，治军理政一窍不通，因此明朝在崇祯皇帝艰难支撑下最终走向灭亡，并且崇祯皇帝在死前曾说’“文臣误我”四字，可见东林党对明朝的危害更大。而对于明朝的灭亡归咎于国库空虚，但在魏忠贤主政的时候曾征收工商税，使得明朝国库丰盈起来，但在东林党得势之后，将税收压力转移到农民阶层，使得大批农民变成流民，最终引发暴乱。
最后，无论是阉党还是东林党都是导致明朝走向灭亡之路的祸害，但是两者相比，东林党的祸害性更大。
描写善良的古诗句
1. 关于善良包容古诗句
关于善良包容古诗句 1.关于善良的古诗名句、只要3句
1 春上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ ——汉 山盟海誓为钟情者，善
2 问世间，情为何物，直教人生死相许，天南地北双飞客，老翅几番寒暑.
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女.若君有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去！
神雕侠侣中的一段词，虽写情爱，却让人心中存善
3 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
落花有情，死而不已，化做春泥也护花，心中虽是爱国之意，让人也可见心中善意
2.形容善良的诗词
1、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。——清·史襄哉《中华谚海》
译文：善良作为最好的宝物受用一生，内心的品质需要像良田一样，得世世代代培养耕耘。
2、香饵见来须闭口，大江归去好藏身，，盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人.。——《放鱼诗》唐白居易
译文：有香饵引诱的时候不要贪吃又被捉，浩荡江水中是藏身保命的好地方，暗流漩涡常危机四伏，寻得自由后也不要像凶猛长鲸鱼怪类出来害人。
3、谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。——唐白居易《鸟》
译文：谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。劝你不要打枝头的鸟，幼鸟正在巢中等候着母鸟回来。
4、劝人行善，自做修行，两般於道相宜。——元·谭处端《神光灿 寄长安冯师兄》
译文：劝别人做善事，自己也要有修行，两件一起做相得益彰。
5、人之初，性本善。性相近，习相远。——宋·王应麟《三字经》
译文：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多。
3.关于“善良”的古诗有哪些
《伤祝阿王明府》唐 骆宾王 洛川真气上，重泉惠政融。
含章光后烈，继武嗣前雄。 与善良难验，生涯忽易穷。
翔凫犹化履，狎雉尚驯童。 钱满荒阶绿，尘浮虚帐红。
夏馀将宿草，秋近未惊蓬。 烟晦泉门闭，日尽夜台空。
谁堪孤陇外，独听白杨风。《寿同父兄七十二首》 宋 陈著 光风颜色雪髯鲜，已到人闲稀有年。
心好共称生下佛，身闲自谓饮中仙。 安贫真味齐眉馈，养善良方高枕眠。
更看镫宵儿迎妇，一家春与月团圆。《翊善余公挽诗二首》 宋 李弥逊 弱冠声名翰墨场，一官小试活人方。
二王宾客推清介，半刺规横与善良。 可但仁风薰晋鄙，犹怜奇节老阌乡。
康宁寿考犹馀事，兰玉阶亭久更芳。4.《代人挽妻父号道者》 宋 李吕 里闬推高足善良，不才何幸玷东床。
修容方喜超宾馆，奠雁翻成举酹觞。 晚铎飘声空有恨，酸风吹泪不成行。
诸郎头角多余庆，褒赠行看为显扬。 5.《感怀诗（四十首。
有序）》 明 桑悦 天运有兴废，胜国封诸侯。 不见殷微子，白马来朝周。
曹丕既窃据，茅土胙炎刘。 一善良可进，吾思法春秋。
4.关于善良的诗词有哪些
1：《放鱼诗》唐白居易
香饵见来须闭口，大江归去好藏身，，
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人.。
2：《首尾吟》宋邵雍
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫鉴诫时。
意浅不知多则惑，心灵须识动之微。
行凶既有人诛戮，心善岂无天保持。
读易不惟明祸福，尧夫非是爱吟诗。
3：《重送朗州张员外》唐罗隐
朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。
一榻早年容孺子，双旌今日别文翁。
诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。
4：《入如来禅》明朱元璋
师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。
与佛同生极乐天，观空利物来东边。
目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。
笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。
替佛说法近市廛，骅骝杂□拥粉钿。
飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。
松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。
5：《简张安国》宋章甫
南北东西厌问津，西海忘形今几人。
惟公名誉一世重，虽不吾与吾当亲。
气吞云梦并余子，深厚文章六经似。
昂霄耸壑正当时，发策决科余事耳。
上方忧顾大江东，虎踞龙盘气象雄。
却袖玉堂挥翰手，来成方面保厘功。
西风澹日边云碧，岁晚军情犹未得。
不应矫首送飞鸿，想得攒眉正忧国。
雅闻一诺值千金，推挽尤多乐善心。
坐上能容野人否，试听客里短长吟。
5.求几句有关宽容的诗句
不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的
--贝尔奈
善良的心地等于黄金。
——莎士比亚
善不是一种学问，而是一种行为。
——罗曼·罗兰
我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。
——戴维斯
不能宽恕他人，就是拆掉自己要过的桥。
——G.H.
错误在所难免，宽恕就是神圣。
——波 普
冒犯别人的人从不原谅别人。
——赫尔巴特
恕自己一过，则万过由之而生。
——苏格拉底
我可以原谅任何人的过错，但自己的除外。
——卡 托
一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地，因为每一个人都有犯过错而需要别人原谅的时候。
——福 莱
如果没有宽恕之心，生命会被无休止的仇恨和报复所支配。
——阿萨吉奥利
对别人仁慈永远不会徒劳。即使受者无动于衷，至少施者可以获益。
6.关于心地善良的古诗
1、不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？——唐代罗隐的《蜂》译文：无论是在平地，还是在山峰，及其美好的风景都被蜜蜂占有。蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？2、人之初，性本善。
性相近，习相远。——宋·王应麟《三字经》。
译文：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。3、上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。——春秋·老子《老子》第八章。
译文：最高的善像水。水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以水性接近于道理。4、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。——清代龚自珍的《己亥杂诗·其五》译文：离别京都的愁思浩如水波向着日落西斜的远处延伸， 马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。5、谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。——《鸟》唐代：白居易译文：谁说这群小鸟儿的生命微不足道？宇宙万物都有血有肉的皮，是一样的生命，没有孰轻孰重的道理。
我劝你们不要打枝头上的鸟儿，幼鸟还在巢中等待母亲的归来，弄不好一石数命啊。
7.找有关善良宽容方面的名句.谢谢
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
意志坚如铁，度量大似海。
尊敬别人，才能让人尊敬。
不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。 ——（俄罗斯）屠格涅夫
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——（黎巴嫩）纪伯伦
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。我国现代汉语词典中对宽容的解释是：宽大有气量，不计较或不追究。
1. 宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。其实，宽容永远都是一片晴天。
2.宽容就是忘却。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。
3. 宽容就是不计较，事情过了就算了。每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。即使是背叛，也并非不可容忍。能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。
4. 宽容就是潇洒。“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。
5. 宽容是一种坚强，而不是软弱。宽容要以退为进、积极地防御。宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。无奈和迫不得已不能算宽容。宽容的最高境界是对众生的怜悯。
6. 宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。从心理学角度，任何的想法都有其来由。任何的动机都有一定的诱因。了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃。
7. 宽容就是忍耐。同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。
8. 宽容也需要技巧。给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任。任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果。否则，对方会一而再、再而三地犯禁（错），显示出软弱。
9. 有关宽容的格言：
紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。” ——马克吐温
君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 （论语）
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。 （李斯）
“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。——莎士比亚名剧《威尼斯商人》中一段台词
天欲福人，必先以微祸儆之；天欲祸人，必先以微福骄之！
老子《道德经》中曰：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”
这句经文的意思是，灾祸之中隐含着幸福，幸福之中潜藏着灾祸，这句话是对对立统一规律的绝妙说明，特别凸显了矛盾双方的统一和转化。祸福是纠缠在一起的浑然统一体，或祸是矛盾主要方面，决定了事物处于显然的灾难之中，福则为次要的从属的，处于潜态；祸福双方是处于不停的斗争中，当福战胜祸，转为矛盾主要方面时，决定了事物进入幸福状态，一片阳光，鲜花，笑语，掌声，祸则转入潜在状态。
事物的发展都是向对立面转化的，好事必定转成坏事，坏事也可以转成好事，“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸。”告诫人们要居安思危，饱不忘饥，存不忘亡，福不忘祸，在胜利面前戒骄戒躁，继续保持并发扬谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良作风。也鼓励人们失意落魄时要看到光明的前景而振作勇气，坚定信心，不要被眼前的困难所吓倒，“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾，要勇于冲破黎明前的黑暗，而迎来光明温暖的明天！
《韩非子·解老》说得好：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福，而福本于有祸，故曰：‘祸兮福之所倚。’以其成功也。人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰：‘福兮祸之所伏。’”
一、天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”又说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。”天道尚且如此，何况人事。
二、得微福而骄慢，骄慢便是祸根，福本不厚，又以骄慢削之，可见不堪受福，惟有降祸了。
骄慢非但天不降福，人也不助其福，因为人人皆厌恶骄慢之人。天宠既失，人和又无，微福必无法维持长久。福尽祸来，不堪受福，又何堪受祸？若得微福而不骄，即使是祸来，心也不惊。受福不骄，受祸不苦，是深明福祸之道，只有不为外物动心的人才能做到。
三、欲降福而先降祸，是天之善意。不明祸何能降福？一旦福去祸来，又岂能消受得了?
先以微祸儆之，若能救助，即使是他日祸来，也能如此救助。达人处祸不忧，居福不骄，知福祸在于一己所为，天意虽然不测，总之在能自救，心则常保泰然。
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