有关茶的艺术作品（关于茶的艺术作品）
今天给各位分享有关茶的艺术作品的知识，其中也会对关于茶的艺术作品进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录一览：
中国茶文化的其它艺术作品
著名的茶帖有：
唐怀素《苦笋帖》
宋苏轼 啜茶帖
宋《季常帖》《新岁展庆帖》
宋蔡襄《精茶帖》 、《天际乌云帖》
宋米芾《笤溪帖》
宋赵令畴《赐茶帖》
清金农《玉川子嗜茶帖》 著名的茶画：
唐阎立本萧翼赚兰亭图唐阎立本 《萧翼赚兰亭图》。大画家阎立本根据唐何延之《兰亭记》所作。描绘唐太宗御史萧翼从王羲之第七代传人的第子袁辩才的手中将“天下第一行书”《兰亭集序》骗取到手献给唐太宗的故事。画的是萧翼和袁辩才在喝茶，萧翼洋洋得意，老和尚辩才张口结舌，失神落魄，人物表情刻画入微。
唐周昉调琴啜茗图唐周昉《调琴啜茗图》
元赵元《陆羽品茶图》
元赵孟頫《斗茶图》、《茶榜》
元倪云林《龙门茶屋图》
元颜辉《煮茶图》
元胡廷 《松下烹茶图》
元钱选《卢同煮茶图》、《品茶图》
明丁云鹏《玉川烹茶图》，
明文征明惠山茶会图明文征明 《惠山茶会图》。《惠山茶会图》 描绘文征明和几位诗友在有“天下第二泉”之称的无锡惠山泉品茗。二人在茶亭泉井边席地而坐，文征明展卷颂诗，友人在聆听；古松下一茶童备茶，茶灶正煮井水，茶几上放着各种茶具。中国文人至爱的高山、流泉、古松、友谊，尽在以茶会友中。
明唐寅《事茗图》、《卢同煎煮茶》
清胡锡圭《洗砚烹茶图卷》
清高凤翰《天池试茶图》
清高翔《煎茶图》
你不可不知30部茶的影视作品
电影
➤《绿茶》
“从一杯茶预测一个人的爱情”用绿茶来算命,有这么神奇吗?
经典台词：在爱情的国度里永远不要贪心，不要抱着最好的最后才出现的心态，要知道没有最好只有更好，珍惜眼前人比拿青春去赌明天来的更有实际意义
➤《菊花茶》
一段直挚的友谊,一份纯美的爱情,共同的偏好——喝菊花茶,让两位青年恋人突破重重阻碍在平凡中扬起了生活的风帆
➤《茶馆》
根据老舍先生的名著《茶馆》改编,比作品更有现实意义,对待生活,斗争比妥协(逆来顺受)有出路
➤《斗茶》中国
通过对比的手法,展现和宣传中国文化,剧中几位年轻人利用自身的勇气和才艺,充分的演绎了新一代年轻人对中国传统文化的传承与发扬
➤《斗茶》 中日
几位年轻人，从不懂茶到爱茶再到最终战胜自己的成长过程，在励志中又体现了现代人对于民族传统文化的传承与追求。在中国茶文化的主题背景下，展现了追求茶道文化最高境界的两代人以及他们之间的爱恨情仇
➤《龙顶》
归去来兮,放弃城市生活,回到农村继续种茶,做一个真正的茶农!每个人心中都有个梦想“”采菊东篱下、悠然见南山”
➤《壶王》
和茶具紫砂壶有关的电影,壶场如战场,是十面埋伏,明枪暗箭,是你方唱罢我登场;壶场如情场,是剪不断理还乱,是落花有意,流水无情。壶场如人生,是山重水复疑无路,柳暗花明又一村
➤《茶王》
通过大量斗茶场面，表现从古至今斗茶文化的技艺和精髓。讲述了几个小人物从不懂茶到爱茶再到最终战胜自己的成长过程，在励志中又体现了现代人对于传统茶文化的传承与追求......
➤《功夫·咏春》
搞笑青春少女版咏春,娱乐气息很足,不过怎么使用盖碗喝茶,要仔细看
➤《赤壁(下)》
剧中展现小乔的茶服、茶具、烹茶的程式,最重要的是谁表演茶道
➤《爱有来生》
“茶凉了,我再给你续上吧”错误的时间,错误的地点,造就了一场错误的相遇——一部值得细细看的爱情剧,台词很经典
➤《茶色生香》
去年去襄阳谷城,还是怀念酒、茶、早点,山水秀丽,非常适合有机茶的种植,不过透过影片感受茶园风光的魅力吧
➤《茶约》
国内首部弘扬茶文化的微电影，讲述了一段跨越千年的旷世奇恋，重现杭州上城区千年悠久茶道。以点茶、斗茶为引子将朱熹、蔡襄两位茶学达人的后辈命运牵连在一起，因茶相知相恋却无缘厮守，千年后一枚青瓷碎茶盏追溯起那段刻骨铭心的爱情，仿佛世间轮回般男女主人公竟出现在两个不同的空间。
➤《寻访千利休》
画面太美了,每一帧都是很好的摄影作品,只有美才能让我低头,不分高低贵贱,每一杯茶都是如此,或许这才是茶道吧
➤《利休》
千利休曾用一首诗来解说茶道：先把水烧开，再加进茶叶，然后用适当的方式喝茶，那就是你所需要知道的一切，除此之外，茶一无所有
电视连续剧
➤《茶颂》32集
不仅仅是一个故事，而是一段波澜壮阔的历史，将其搬上荧屏，就是为了更好地推广茶文化，同时让更多人知道少数民族同胞的胆识、谋略以及勇气。
片尾曲非常好听《风花雪月歌曲》“洱海月、苍山雪、风花雪月在大理”
➤《茶亦有道》
南宋庆元年间的斗茶大赛上，上届茶王陆天一遭师弟钱万年陷害，被薅夺参赛资格。陆气愤不过，抑郁而终。其子陆清远获济公相助，揭穿了县官和钱万年勾结冤枉陆天一的丑事，自己也顺利当上了茶马司
➤《茶马古道》23集
三个云南家族的主人公当国家处于危难之时，放下个人恩怨，以民族大义为重，组成马帮商队走上茶马古道，保证抗战物资的运输和内地之间的联系
公开课
➤《茶文化与健康》(6集)
浙大王岳飞老师讲解的，幽默通俗易懂，公开课里最好的，没有之一
➤《茶叶品鉴艺术》(5集)
➤《魅力中国茶》宛晓春、夏涛(6集)
通俗易懂，作为入门科普的课程，非常适合，不过其中对于茶的作用演化编者有不同的观点，编者认为：药用-食用-饮用
➤《中国茶道》刘仲华,朱海燕(17集)
➤《四季问茶》朱淑仪(24集)
现场教学的上课录播，如果你想学茶，其实课堂就是这样子的，不信你去学
纪录片
➤《茶、一片树叶的故事》(6集)
画面唯美,视觉震撼,概要介绍了中国六大茶的基本情况,当然有些情绪化
➤《茶旅天下》(共30集)
目前国内唯一一档以茶旅为主题，集中了全国各地优秀名茶精品，集中时间分卷展示各地茶产业的发展和独具风韵的地方茶文化
➤《茶马古道》(8集)国产版
茶马古道，中国西南地区以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产
➤《茶马古道》(6集)日韩版
以独特的视角、详实的内容讲述茶马古道上顽强生存的民族和他们鲜为人知的生活方式，虔诚的灵魂与壮丽的景色令身心浮躁的现代人感概与敬畏，仿若置身时空的错觉，这是一条生命之路也更是道通往天堂的圣途。当片中最后沉郁而苍凉的诵经声响起的时候，你会自然而然地体会到藏族人那种“天人合一”、“神人合一”的境界，体会到他们的虔诚，同时对生活在这儿的人产生由衷的敬意。
➤《茶叶之路》(90集)
每一集都结合当地风俗、以公路片的形式呈现,每一集15分钟,易于理解和接受。
以“茶叶之路”的兴衰为历史线索，探寻湮没在历史中的中俄茶叶贸易盛况，见证中俄文化之间交流的印迹，展现中国茶文化的巨大魅力。
➤《雨前》（目前4集）
用一片树叶，串起百味人生。一杯茗茶，品的不只是滋味、境界还有茶叶背后那些不为人知的汗水与心酸。希望大家通过《雨前》，读懂人在草木间的“茶”字，用来自掌心的温度温暖我们的心灵。
电视栏目
➤天津卫视 《拾遗•保护》“茶系列”,茶话 45集
从不同角度、不同层次、全方位的揭示文化遗产的价值所在，以全新的视角，为您讲述中华民族历史文化的蓬勃发展，感叹中华民族文化的博大精深，让人们充分体会到人类文明的神韵与美丽，从而唤起人们自觉地去爱护它们，唤起民众对文化遗产的保护意识
➤安徽卫视《国茶天下》
➤湖南卫视 “茶频道”
，关于茶的影视作品，我在统计过程中必然会遗漏，如果您知道有关于优秀的作品信息，可以在后台留言或者联系我（微信号：18217537915），谢谢您。
茶文化的绘画作品赏析
茶文化博大精深，有着悠久的历史，自然也会有很多的茶文化的绘画作品出现在众人面前。下面是我精心为你整理的茶文化的绘画作品赏析，一起来看看。
茶文化的绘画作品赏析1
茶文化的绘画作品赏析2 茶文化的绘画作品赏析3 茶文化的绘画作品赏析4 茶文化的绘画作品赏析5 禅茶文化的精神
泡茶、喝茶，可以说与修行佛陀的教诲“八正道”一致。因为泡茶时，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。 此外，静静地喝茶的态度，也类似于坐禅修行法。有句话说：“茶禅一味”即喝茶和修禅是一个味道。
八正道的解释有两种含义：一是世间的八正道，即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道，是修行者修习智慧解脱之道所应遵行的生活标准。因此可以这么说，八正道是任何修学佛法之佛弟子皆应完成的生活方式和修行态度，唯有依八正道才能真正净化修行者的身心。它是一条通过德行(戒)、理性(慧)与精神净化(禅定)而走向体证世间及实相的路径。所谓正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定为八正道。
正见
正确的知识和见解就是正见，反之为邪见。世俗生活中的正见是指一些正确经验所积累的知识、善良的心肠，理性恪守的情操，通过名称、标志及事物的相貌与形状而产生的一种分辨体系，有一定的相对性。出世间的正见指依教义保持慧照分明，见理正确。但根本上讲，出世间正见则只有在明心见性后的人才会真正拥有，只有通过修习正确的禅定及放下一切杂念与染著后才能生起。
正思维
没有贪、嗔、痴等烦恼的情况下，依正见观察、思维，如理地作出决定的过程和状态，所以正思维又称为正欲或正志，也只有由正思维才能做出正确之身口意三业的行为。比如脑海里有“己所不欲，勿施于人”，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”等，都是正思维的表现。出世间的正思维则指依佛学义理作想作观，利于我们断惑证真。 在品茶时，应该暂时放下世间名利、是非人我，以一颗谦虚的心、无染的心来品茶。
正语
不撒谎，不花言巧语，不搬弄是非，不发表引起两者之间的憎恨、敌意及不和之言论，不粗恶口骂人，不苛刻、酷毒之讽刺，不作无意义之空谈。等等就是正语。所谓直心为道场，修行人须光明磊落、坦荡荡、和蔼可亲地说话做事。出世间正语要求较严，不专心修道四处游说、行咒术、算卜、仰观星宿等言辞即是没做到正语。 品茶时当然不可论及东家长西家短的是非以及谈论与破迷开悟、离苦得乐无关的事情。
正业
不违法，不侵害一切众生利益的行为和职业等就是正业。修道时修无漏慧，住于清净梵行之中，在行住坐卧中正念而住也为正业。日常生活中，比如我们从事赌、淫、盗、猎、宰屠、毒品、军火买卖等都为邪业。而且这个盗很广义，我们占小便宜，甚致偷税漏税都是盗。因此，凡不属于我们的利益我们硬要占为己有都为盗。 禅茶人当然要坚守正业。
正命
以合法不损害众生利益的谋生方式来维持生命，乃至不贩卖众生、军火、杀生器具、毒品或嫖赌等行为或行业都为正命的一种体现。若是出家人，则是如法修行，如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药，不贪图供养等为正命。
正精进
如法认真地修行等都为正精进。反之为邪精进。佛门将木鱼视为法器之一，认为鱼昼夜都不合眼，因此用木制成鱼形，以敲击木鱼警戒僧众昼夜思道，努力修行，这就是正精进的表现。 吃茶就老老实实吃茶，不要三天打鱼两天晒网，要一门深入。
正念
以世间法来说，不生邪恶之心念，称为正念，反之则是邪念。以修行来说，即是忆念正法，生出信持正法的念头，念经、念佛、念佛咒等都为正念，否则即是失去了正念。在高层次修法中，哪怕有不行善和犯恶的心念也为失去正念。 时时刻刻不离禅茶之“平常心”。
正定
日常生活中，信守正念，不为外境诱惑而沉论、迷失也为正定。对于修行而言，对境无心即是正定，正确的禅定是我们转识成智的有力保障(由定发慧)。外道气功也修禅定，有的则很可能是邪定(易走弯路或走火入魔)。修习正定者才有开启大智慧的无上果报。
与清净心
清净心，即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无住的纯净妙心。也就是离烦恼之迷惘，即般若之明净，止暗昧之沉沦，登菩提之逍遥。有了清净心，则失意事来能治之以忍，快心事来能视之以淡，荣宠事来能置之以让，怨恨事来能安之以忍，烦乱事来能处之以静，忧悲事来能平之以稳…… 品茶就是需要清净心，禅茶首先要“静”然后再进入“净”;“静”者歇却狂心，“净”者一尘不染。经常听到佛教的朋友们说发心，一般所说的发心，不外乎出点钱出点力，这是发小的心。经典上说发菩提心，什么是发菩提心?大彻大悟而成佛，这是真发心。发菩提心又叫发大悲心，真开悟了，才可以无我，才可以牺牲自我度一切众生。大悲心是菩提心的行用，菩提心是大悲心的体，那么，菩提心的相呢?就是‘圆觉经’所讲的清净心。诸大菩萨虽然大大慈大悲中，自性却是清清净净。菩提者觉悟也，悟了道，得了清净心，才进入大慈大悲菩萨道。
发了清净心又什么好处?可以远离诸病。什么病?头疼、牙痛、胃痛、心脏病、肝脏病、肾脏病，这些是肉体地水火风四大不调所引起有形的病，还有属于心理无形的病，诸如一切烦恼，一切希求，一切妄想，贪、嗔、痴、慢、疑等等都是病。
宋代慈明禅师喜欢呵佛骂祖，骂人是他的教育法，他的骂是出了名的，他的佛法可也了不起。当时的驸马爷是他的同参道友，也参禅开悟了的，临死前，写封信给慈明，告诉他要走了。慈明乘船赶去，驸马等他一到，两人谈了几句就走了。慈明禅师在回程的船上，突然中风，嘴巴歪斜。
他的徒弟急得不得了，说：‘师父啊!您是悟了道的一代大师，你的嘴巴歪了，回去怎么见人?’
这位师父平日爱骂人，呵佛骂祖惯了，他的果报来了，嘴巴都骂歪了，这怎么办?
慈明禅师说：‘别急!不用担心!’然后双手托住下巴，用力一扭，说：‘你看!这不就好了!果然嘴就不歪了。慈明何以有此本事?
与六和敬
禅茶的“和”就是六和敬，六和敬是身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。
身和同住
大家同住在一起，必须要做到身业清净，和睦相处，大家在一起品茶修行，必须做到互相包容。
口和无诤
不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。要说爱语、柔软语、正语、真实语、实义语。把握说话五原则：
① 仔细聆听，想了再说;
② 语音清楚，语词恰当;
③ 语气温和，态度诚恳;
④ 内容丰富，幽默风趣;
⑤ 不说他过，紧守秘密。
大家在一起品茶，必须要做到语业清净，即说话的语气，要谦和礼貌，悦耳可爱，不宜恶口粗声，引人不快，以致发生争吵的事件。
意和同悦
心是一切行为、语言的基础。有什么样的心，就会有什么样的行为语言，进而形成什么样的世界。佛弟子端心正意，一心正念。以戒定慧三学调伏自心，以出离心解脱烦恼，以菩提心自利利他，以六度心和四无量心广度众生。日用平常保持精进心、至诚心、深心、发愿回向心、大慈大悲心、大智心、大愿心、平等心、同理心、光明心、自在心、空心、信心、柔软心、清净心、通达心。面对一切人事物时，于内心作意欣乐：广大意乐、长时意乐、欢喜意乐、荷恩意乐、大志意乐、纯善意乐。大家在一起品茶，必须要做到意业清净，即要有善良的用意，坦白的胸怀，有值得欢心快意的事，要大家一起分享，不要为求个人的欢乐而不顾大众的欢乐，或把个人的快乐建筑在大众的痛苦之上。
戒和同修
戒是无上菩提本，百善戒为先。戒是定慧二学的根本，无戒则定慧彷佛盖在沙滩上的高楼，容易倒坍。无规矩不足以成方圆，戒律乃是维持教团的柱石，目的都是在消极止恶和积极行善，只有遵守了禅茶的仪规才能更好的进入“禅茶一味”的境界。
见和同解
知见决定一个人或团体的走向与成败，佛教最重正知正见。但随着佛教二千五百余年的发展，不同宗派传承发展出各自的知见，佛弟子宜全盘了解，不应北传讥南传为小乘，南传否定北传为非佛说，密教斥显教为不究竟，应该互相包容。而作为禅茶文化的研究大家都应该抱着一个破迷开悟、离苦得乐的目的。
利和同均
大家所获得的利益，包括财利和法利。不论是经济上的财利，或知识上的法利，必须要大家平均分配，平等享受，不因厚此薄彼，使之发生利害冲突，或养成营私肥己的恶习，不能使教财成为公产，致引起争权夺利的纠纷，会影响到教团的破产。不仅大家一起品尝禅茶甘露而且还要分享禅茶带给大家的法喜。
禅茶与雅
正确，合乎规范是名为雅;情趣高尚、超凡脱俗、意趣深远、正而不邪都是“雅”;富贵不矜、贫贱不卑、出淤泥不染、做而无做、无做而做是谓高雅。
古今茶人无不以品茗谈心为雅事，以茶人啜客为雅士，“雅”对中国茶文化影响最深。
禅之精神在于悟，茶之意境在于雅，茶承禅意，禅存茶中，把茶的内在精神体验用语言和艺术表现出来就是“雅”，而“雅”所蕴涵的茶的无限“真谛”是需要“吃茶去”才能体验的。而作为“禅茶一味”的禅茶必须是传统的茶之雅与对佛法的领悟的有机结合。
禅茶之旨趣就是籍“雅”来体悟佛法之空性。宇宙间万事万物包括人类自身在内它的本体都是四大所成，即地、水、火、风这四大所成，在禅茶茶道中四大均有所表，即茶具表地大，沏茶之水表水大，给茶水加温之热力表火大，行茶道之动作或品茶表风大。禅茶虽然是“空”，但禅茶含万法。这里所指的“性空”的“性”不是物理学和生物学意义上的物性，而是指一种不依条件(缘)的独立存在的“自性”(自体)，“自性”的含义是自己有、自己成、自己规定自己、本来如此、实在恒常的意义，人们只要冷静反复推论思考就会领会，不依任何条件的绝对的独立存在的“自性”是根本没有的。佛法认为宇宙万物都是由各种条件(缘)而生，任何事物都是“缘生则生”、“缘阙则阙”，即产生该事物的条件具备了，该事物就产生而存在，条件不具备，就不能产生。缘生的事物不能离缘而存在，这就叫作“无自性”，即“性空”。
佛法讲“四大皆空”的用意是要人们认清宇宙人生的真相，以解除身心的束缚，获得解脱和自在。能积极进取、淡泊名利、乐于助人、不图回报，既利于社会，又体现自己的人生价值。有些人因不了解“有”的空性本质，过分执着“有”，把“有”当作一种永恒不变的存在，这是一种贪欲的人生，一个人对“有”看得太重，贪得无厌，欲壑难填，那么他就会烦恼痛苦。佛法就用“四大皆空”、“万有性空”来破除他们对世间假“有”的常见。世间还有一些人，他们虽能看出“有”的虚幻实质，但因不了解缘起事物的作用不空，相续不空，认为世界一切万物既然是虚幻的，那么生存还有什么意义呢?于是他们中有的人不顾家庭伦理、社会道德，放纵自己、为所欲为;还有的人则是消极厌世、颓废悲观。这两种人生态度才是虚无主义。佛法就以“性空妙有”、“相续不空”来破除他们执着“空”的断见。
佛法是用“四大皆空”来破除迷界的旧执着——盲目贪婪、极端自私的人生态度，用“相续不空”来建立悟界的新观念——积极奉献、造福人类的人生观。
一个优秀茶艺创新竞技作品通常包括()方面。
一个优秀茶艺创新竞技作品通常包括四方面，分别是茶席布置有新意、茶艺创新主体传递正能量、展示过程动作柔美协调、将茶真正泡好。
湖南民歌《挑担茶叶上北京》在湘鄂地区几乎人人皆知，舞蹈表演《采茶扑蝶》更把歌舞融为一体，通过艺术家的精彩表演使广大观众看到茶区人民欢欣鼓舞的新生活。老舍先生的著名剧作《茶馆》，首次将市民茶文化的典型场景搬上戏剧舞台，通过一个茶馆的变迁再现了近半个世纪的老北京的历史变迁，让人了解北京茶馆的具体情况形成了深刻的印象。
详细的介绍
越来越多的艺术形式出现了以茶为题材的作品，例如张恨水的《啼笑因缘》中就多次描写了不同场合的茶摊、茶馆的生活情境。至于各种大型茶事活动和茶艺表演以茶为主题的歌舞、诗画更交相辉映。
一种普通的饮食，竟形成专门文化艺术现象，而且一再花样翻新，屡屡不绝，这实在是少有的。茶之所以引发出如此众多的艺术创造，不能不令人刮目相待。除了茶乡山水和愉悦的劳动节奏容易引发人们的艺术思维之外，之所以产生这样奇妙的现象，大概最主要的还是整个茶艺、茶道和中华茶文化深刻的含蕴所致。
茶歌的艺术特点是什么？
是流行于东南沿海各省及江西、安徽、湖南、湖北、云南、贵州等省产茶地区的一种在“采茶”歌舞形式表演中演唱的歌曲，大都以茶农劳动生活为题材，如“桂南采茶”的茶歌，所唱有“恭茶”、“十二月采茶”、“开荒点茶”、“烧茶山”、“执茶”、“摘茶”、“炒茶”、“卖茶”等内容，另有少部分亦表现市井生活和民间传说、故事。由于“采茶”有的是歌舞表演，有的是戏曲形式，故茶歌曲调多数既可在“采茶歌舞”中传唱，又可在“采茶戏”中传唱。又由于“采茶歌舞”常在元宵灯会上表演，故茶歌有的同时又是“花灯歌舞”歌唱的曲目。各地茶歌大部分来源于当地民间小调和山歌，歌唱形式通常为男女对唱或一领众和。代表曲目如福建的《采茶灯》、《茶歌》，云南的《大茶山》、《采茶》，广西的《十二月采茶》，浙江的《顺采茶》、《倒采茶》，江西的《摘茶籽》、《采茶忙》、《双牵手》，安徽的《茶歌》等。在采茶歌舞中演唱，但不唱茶事的歌曲，一般都是当地流传的小调，如《剪剪花》、《十杯酒》、《五更调》之类。茶歌演唱时一般要用乐器伴奏，各地使用乐器不尽相同，以二胡、笛子、唢呐和锣、钹、梆子等为多见。
关于有关茶的艺术作品和关于茶的艺术作品的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
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