宠婢为后（宠婢为后全文免费阅读无弹窗）
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简介：
亡国后，她从高贵的公主殿下沦落为低贱的奴才。
落到公孙梦未的手里，花千凝也没有想过要从她手里活着出去。
女帝公孙梦未确实想要杀死花千凝，而那皆因爱她入骨。
GL虐文，最好主受的
你是我的魇，雀灵梦舞（宫心），宠婢为后，《伤痕gl》 ，《只不过，心爱GL》
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推荐五本好看的宫斗小说，附书评
第一本:《清穿日常》作者：多木木多
书评：淡然低调佛系女主vs四爷男主，穿越成为历史上有名的四爷侧福晋，李薇表示压力很大。然而侧福晋的日常就是，烤羊肉串、奶茶、蛋糕、肚丝汤……顺带每天晚上刷四爷副本，过幸福小日子。躲进后院成一统，管他春夏与秋冬？李薇表示，四爷是男神，古代生活很幸福。作者文笔流畅，由小及大从后宅女子的生活渐渐展开了清朝康熙到雍正年间的生活画轴，给读者呈现出栩栩如生的清朝生活记录，是值得一读再读的好文。
第二本：《后妃保命准则》作者：木木木子头
书评： 沈玉珺在家族最没落的时候进了宫，原想在后宫一心保命，熬资历的，没想到她的这份不思进取竟入了皇帝的眼。在宫里，她心思通透，但又一路明哲保身给自己走出了一条锦绣路。她此生最幸运的就是遇见了一位比她活得更明白的皇帝。
女主淡然聪明，活得清醒明白，不强求、不妄求，一心过好自己的日子；男主冷眼看后宫，强势把前朝，睿智圣明，又恶趣味满满。文章情节紧凑，自然流畅，不浮夸、不狗血，偶带轻松。
第三本：《淡定为妃》作者：风过水无痕
书评：徳妃中暑去世，女主穿越到她身上。男主皇帝年轻时候招猫逗狗，惹是生非，喜欢活泼鲜涣的女人如郑贵妃，可惜郑肚子不争气，只有一个女儿，比起来女主原身运气就好多了，皇帝嫌弃她古板，应付差事的睡了她几次，她就有了个儿子。后宫各路牛鬼蛇神为了争宠打破头，在作死大道上一去不复返，女主不主动出击，但也绝不被动挨打，口舌之争怼回去，明暗陷害靠机智化解掉，并凭自己理智独立的真性情慢慢把中二少年皇帝的心也抓住了。女主看似顺风顺水一路躺赢，诚然运气十分的好，但也离不开缜密的头脑和冷静的应对，作为一个穿越的现代人，独立自主的人格让她不会为了争宠和排除异己做出傻事，要知道皇帝虽然爱玩不着调，却并不傻。全文轻松无虐，有波折但一一化解了，是打发时间的不错选择。
第四本：《清穿之德妃日常》作者：柳锁寒烟
书评：现代女大学生穿越清朝，拿错剧本成了德妃。从康熙朝初年蒸包子养包子，到九龙夺嫡的正剧向历史穿越文。涉及较多历史人物，基于正史资料，还原九龙成长经历。作者将各个主要历史事件串联起来，用文字去填补其中细节看起来不生硬不牵强让人很有好感!
女主的形象从出场就已经确定好了，是一个比较内敛的有气质的女生，淡然低调，有心机却不过分依赖心机谋算，为人处事都比较谨慎，一个温馨的穿越养娃的故事，有宫斗，有权谋，也有温情。情节环环相扣，细节考据，遣词造句古风考究。人物智商在线，几个小包子非常可爱。
第五本：《宫女为后》 作者：鹊上心头
书评：闷骚男主vs淡然女主，女主为了替生了重病的弟弟攒钱治病进宫当了宫女，因相貌出众被皇后选中做笼络皇帝的棋子，失败后辗转宫内最后流落在永巷。又因为知书识礼被淑妃（男主妈）看中成了淑妃宫里的宫女，深受淑妃信任的她被指派给了淑妃的养子也就是男主。从宫女变成了主子。男主一开始也没有特别喜欢地，只不过因为淑妃的原因会更加注意地，只觉得和女主聊得来，渐渐是日久生情，后来慢慢发现女主的好,从雨露均沾到独宠女主一人。女主前期是吃了些苦头但总有人相助化险为夷。后期男主的感情也为她保驾护航。女主不圣母，不白莲花,该忍就忍,该发脾气的地方绝不会含糊,全文女主也没发几次脾气。虽然是宫斗文，但几乎没有什么争宠耍手段用在女主身上的，毕竟女主一直在被宠着。结局he，强烈推荐！
七七之条,三从四德,都是些什么?
三从四德是古代为提高社会道德水平，稳定社会及家庭关系，提高了人们的素质修养。三从是‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。四德是‘妇德、妇言、妇容、妇功’（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。 按男女内外有别位置和分工 “内外有别”是传统社会对两性最重要的规范。表现在： （1）位置和分工是以“家（户）门”为界的“男外女内”——男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎、经商等，女人在家内“主中馈（主持饭食酒浆等家务）”、务蚕织，生儿育女、孝敬公婆等。在上层阶级，“外”事是指主持、参与政事军事（也叫“公事”、“大事”），这是男性贵族官僚的特权，妇女不许涉猎，违反了就是“牝鸡司晨，惟家之索”（母鸡打鸣，是家国的不祥之兆）。在下层，农耕社会小农的典型劳动分工就是男耕女织（如牛郎织女的传说）。这种对男女位置和分工的划分，就形成了在居处、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔——“男主外，女主内”，“男女授受不亲”，“内言不出，外言不入”等“男女大防”的礼教。 （2）家庭组织的内外区分正好与位置、分工的分别相反男内女外，男主女从等（见“婚姻家庭的内与外”条）。 婚姻、家庭的“内”与“外” 家庭是两性关系的最重要的组织形式，婚姻是组成家庭的手段和过程。 婚姻家庭组建的原则是男为内、女为外——以“利内”为目的，就是要利于男方家庭的传宗接代、和睦兴旺。女方的亲属叫“外戚”，又说生个闺女是“外人”，就由此而来。 婚姻家庭制度习俗是男主、女从——实行男婚女嫁、从夫居的一夫一妻多妾制。其做法是男子成年后娶妻生子（特别是必由己出的儿子）以继世传宗；已婚妇女必须住在夫家，家庭亲属的身份是按照丈夫的名分、辈分决定的。夫妇人数不均衡，规定上层男子除了一名正（嫡）妻（俗称“大老婆”）还可以娶若干个妾，如周代礼制规定天子一次娶12女，诸侯9，大夫以下递减。秦朝开始规定了后妃的等级人数，后代有三宫六院七十二妃的定制，但历代帝王往往突破，佳丽三千，宫嫔多以万计。官僚也有纳妾的特权。平民限制纳妾，明代规定40岁无子才可娶妾。 内外有别的源流和影响 有明文规定的“内外有别”始于西周。周灭商，建立了第一个血缘贵族统治的包括嫡长子继承制、分封制等的制度文明，史称“周公制礼”。权位和分配和继承需要确定贵族男子本位的婚姻、家庭制度作为组织上的保证，划分男女分工位置以排除妇女在政治和军事活动的参与（而在商朝还有商王的妻妇如妇好等率兵作战、主持祭祀和农政大事的记录），叫妇女退回家庭。男女内外有别的制度习俗形成了。 内外有别的意义不在于“分”与“别”，而在于男性外部空间和职分是无限的、开放的、重要的和有发展潜力的，而妇女的内部空间是有限的、封闭的、循环的和被贬低的。婚姻家庭也是内（男）本外（女）末、男主女从。“内外有别”成了了维护父家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列的规条的依据，是几千年男尊女卑的基础并得以延续的根源。 “未嫁从父” “三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。 “从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。 “未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。 “既嫁从夫” “既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫。“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子”。到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等）。妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫，夫唱妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（WAN，音碗）齐眉”，被赞为“相敬如宾”。妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。
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