寒门子的养家记(科举)（寒门子的养家记科举百度云）

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本文目录一览：

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• 2、唐代就已出现科举考试，为何直到宋代，寒门子弟入仕才更加容易？
• 3、古时如何资助寒门举子？
• 4、唐朝寒门士人子弟的艰难科举路
• 5、《寒门之子的科举路》txt下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

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唐代就已出现科举考试，为何直到宋代，寒门子弟入仕才更加容易？

众所周知，隋朝时期就有了科举考试制度，但是既然唐代就已经出现了科举考试，可是直到两宋子期寒门子弟入世才变得更加容易，这是因为唐代的科举考试有一个非常鲜明的特点，就是它的评选结果深受行卷风气的影响。也是因为当时的科举考试并不只是由考试成绩来决定一切，会有考生的家庭社会关系，个人名声等进行判断，尤其是这个考生送给达官贵人的个人诗文。如果考生能够得到做官亲友的相帮，那么他们获得成功的几率也会更大一些，所以这种考试制度对于世家子弟来说会更加有利，而对于寒门子弟是非常不利的。而等到宋朝之后，宋朝的考试开放了考试的门户，每一个人都可以应举，同时考试制度也严格起来实行了糊名志，考官是看不到考生信息的，再加上宋朝的科举制度也相对公平公正一些，一切都是由考试成绩来决定去留，这让很多寒门子弟可以凭借着自身的努力来做官。

科举制度

科举制起源于隋朝到唐朝对于中国社会的发展是起到了极大的影响，在唐朝时举办的科举制度内容，规则，考试方法会比隋朝要更为细致一些，在唐朝也是完善科技制度的重要阶段。在唐朝的科举主要分为常科和制科，常科是设有秀才、进士、明经、明法、明字、明算六门，帖经一般是常科的考试方法。总而言之，贴经也是考试当中作为敲门砖的存在，主要是考察的考生知识基础，重要性是非常大的。

宋朝科举

到了宋朝，宋朝废除了荐举残余，一切以程文为去留，以成绩的高低来进行录取，尤其对于一些徇私舞弊的活动是严厉禁止的。同时考试内容也变得多样，主要注重的是考生的能力以及见解，最开始由师傅转变为精益策论，只凭死记硬背或者吟诗作赋是难以取得成就的，只有扩大知识面，提出实用的对策，才可以在考试当中获得考官的认可。

最后到了两宋时期寒门子弟读书学习进京赶考，都需要花非常多的钱，对于这些人是可以通过各种渠道来获得赞助的，其中学校书院也会给予考生一定的生活补贴。所以可以说宋朝是一个开放性的社会，寒门子弟只要通过努力是能够得到回报的。

古时如何资助寒门举子？

这个我想可以分为两种，一种是国家的政策对于入京赶考的学子的资金补助，还有一种是那些大家族为了自身的发展与壮大，来对那些秀才举人进行资金的援助，待到考上的时候，就成为了家族的门客。

科举始于隋朝，在唐宋的时期愈发的发展完善，是国家的重要选拔人才的方式，相比于九品中正制来说，科举对于寒门学子要友好的多，是唯才是举的选拔方式，朝廷对于学子赶考也是有相当的资助的。据史料记载，唐高祖武德五年（622年）十二月敕：“吏部省试其下第人各赐绢五匹，充归粮，各勤修业。”翻译一下就是报销来往的花费的意思，而到了玄宗时期，甚至对于落榜的学子都有补偿的资金。

宋朝的时候，由于乡土间的学子进京赶考，要付出一笔不菲的路费和路间的消费，针对这样的情况，那位杯酒释兵权的赵匡胤下令特别允许那些偏远地区的学子们免费使用官方驿站的交通工具，并可以在驿站中免费食宿。自此开启了对于学子赶考得特权。还有各个府县间都设有类似于现在的基金一样的组织，“贡士庄”与“贡士库”的存在解决了不少寒门学子学习的问题，为他们提供了最基本的生活学习基本元素。不过后期被士族人士霸占，失去了原有的效果了。

明清的时候，国家方面对于学子的资助和之前相差不大，不过，明清的时候，八股文开始成为科举的主流，一切都开始变得规范化和程序化，科举仿佛也就是走一个形式罢了。甚为可惜。

唐朝寒门士人子弟的艰难科举路

现在的人常说：寒门难出贵子。同样的，在科举制度刚建立不久的唐朝，家境清寒的士人子弟要考上科举也是相当不容易。

诞生于隋朝，并在唐朝进一步发展的科举制度，是中国持续时间最久、影响范围最广的人才选拔。不同于汉代以品德取人的察举制（贤良方正、孝子廉吏为主）、魏晋南北朝看重门第出身的九品中正制（又称九品官人法），科举制度以考试为主、荐举为辅，更为客观。唐朝科举考试分为常举与制举，常举为常年按制度举行的考试，制举则是因皇帝需要临时下诏举行，性质类似清代不定期加开的“恩科”。常举主要有：秀才、明经、进士、明法、明书与明算六科。

唐初时，秀才高于明经、进士科之上，但要求举人精通时事又要引经据典、提出治国方略，对当时士人来说难度相当高，加上部分文人醉心于词藻，应试者稀，遂于唐高宗永徽二年（651）被废。明经科考试内容主要考验对经典的记忆，不仅要背诵还要熟悉儒家等思想经典，因此以经学传家的世家子弟较有优势；而进士科的考试则较为灵活，考“时务策”，策文内容有礼制、刑律、诉讼、治国等问题，让求才的朝廷与参加考试的考生彼此都有相当大的发挥空间。

由于隋唐两代皇室都是出自北朝西魏、籍贯为在关中盆地与陇西一带的胡汉融合世族，国学大师陈寅恪（1890—1969年）将其称作“关陇集团”。在武则天（624－705年）主政期间，为打击握有庞大政治权力、以李唐皇室为代表的关陇集团，她加开制举还扶持不少寒门进士，陈寅恪研究“及武后柄政，大崇文章之选，破格用人，于是进士之科为全国干进者竞趋之鹄的”。武则天在位时提拔张柬之（625－706年）、宋璟（663－737年）等进士出身的寒门士人出任秋官侍郎（刑部侍郎）、御史中丞等朝廷要职，以此排除旧势力。而在武则天之后，唐朝科举考试以进士为尊，宰相多是进士出身。

相较于世家大族，一般人家要考科举可谓艰辛万分。然而只要考上，“进士者，谓可进而授之爵禄也”，就能让家族的社会经济地位立刻翻身，便吸引不少贫困的寒门子弟应试。如诗人元稹（779－831年）在《同州刺史谢上表》曾写道：“臣八岁丧父，家贫无业。母兄乞丐以供资养。衣不布体，食不充饥”，可见在金榜题名前，寒门考生本人与其家庭生活有多艰难。

考生在应举过程中的所有开销费用称为“举资”。除了衣食花费外，穷人家如果买不起马、驴，那只能徒步去考试，到京城考试路途遥远，花费的交通时间少则十天半个月，多则数月以上，途中经过渡口还要缴纳一定的“僦船之资”。学者估算，考生抵达京城到考试放榜，至少会停留四个月，其间的寓居、衣食、蜡烛、煤炭、书籍文具等“举资”总和相当惊人，更不用说为了有朝金榜题名在京城长居的文人了。《太平广记》曾载，将领刑君牙（728－798年）与一名久居长安的考生张汾聊天，其间张提到：“在京应举，每年当用二千贯文，皆出往还”，张汾表示待在京城，钱都花在人际往来上。

由于唐朝科举的干投行卷之风盛行，士子在应试之前都会把得意之作投献名士，以求荣誉，但也需要花费不少银钱打点关系。以唐肃宗上元元年（760）关中的物价来说，一斗米要价7,000钱（7贯），2,000贯钱可买米285斗，相当于一个人6年半的粮食消耗量，但在京城仅仅只够生活一年。

由于唐朝妇女的社会地位取决于丈夫儿子是否能封妻荫子，如果另一半与儿子的官位品秩越高，那么女性的社会地位也会相应提升。为支持丈夫或儿子应考，妇女也要背负相当大的经济压力，许多女性长年与另一半、儿子天各一方。专门记载唐朝科举的笔记小说《唐摭言》曾记载一位在京城考科举三十年的考生公乘亿，因久居京城与妻阔别多年，相遇时差点认不出彼此。

由于公乘亿被误传因病亡故，在河北道的妻子得知消息赶至京城奔丧，路上巧遇丈夫，但多年未见夫妻都认不得对方。

因为唐朝婚事重财物，女子出嫁大多都能获得丰厚的嫁妆，这些嫁妆都属于妇女的私有物，《唐律》对女性的财产权继承有相当清楚的规定，因此妇女的财产多半成为男性赴京考试的经济基础。更有男子依赖妻族财力支持，安心考科举，记录唐朝社会风气的笔记小说《玉泉子》曾记载，士人赵琮在尚未考取进士以前，曾长期随妻居于岳父家。

无论古今，小老百姓都只能适应制度，并从中想办法翻身、改变社会阶级。不管是古代的科举还是现代的升学、公务人员考试，都是为选拔人才而设置的制度，进而让社会产生上下的阶级流动。但制度设计从来就不是完美的，在各种利欲熏心和投机心态下，总让考试产生许多弊端。希望与科技辅助下，维持考试的公平性、降低弊案发生率，以保障每位考生都有公平应试的权益。

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