中国茶叶词典在线阅读（中国茶叶大辞典在线阅读）

今天给各位分享中国茶叶词典在线阅读的知识，其中也会对中国茶叶大辞典在线阅读进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、喝茶叶为什么能减肥
• 2、中国茶叶大词典
• 3、茶学的典籍介绍
• 4、三国时期最幸福的女人是小乔，为何？
• 5、茶在汉字王国的第几页
• 6、茗茶的意思和含义解释

喝茶叶为什么能减肥

我要纠正一下，只喝茶不能减肥，喝茶对减肥只能起到辅助作用。

茶学院士陈宗懋先生在自己编著的《中国茶叶词典》中，对饮茶降脂的作用做了4点阐述：

1、饮茶能降低血液中的三酰甘油和对人体有害的低密度脂蛋白和超低密度值蛋白的含量，提高对人体有益的高密度胆固醇（HDL）的含量，增加粪便中胆固醇和脂质的排泄量，起到消脂作用。

2、咖啡碱与磷酸、戊糖等物质行程的核苷酸，对脂肪具有很强的分解作用。

3、咖啡碱具有兴奋中枢神经的功能，能提高胃酸和消化液的分泌量，增强肠胃对脂肪的吸收和消化。

4、儿茶素类化合物可以促进人体中脂肪的分解，降低固醇和中性脂肪在血液和肝脏中的积累。

由此能看出，饮茶的确有减脂的作用，说明茶叶对人体脂肪的代谢有促进作用。其实从咱们国家少数民族和游牧民族的习俗也能发现，他们以肉食为主，需要消脂，所以形成了“不可一日无茶”的习俗。

但是减肥不是一点、两点的问题，而是身体整体的结果，包括食欲、肠胃消化和吸收、脂肪细胞功能、能量消耗、细胞和胰岛素的敏感性、肠道微生物以及脂质合成。所以，喝茶对减肥来说只能算是辅助作用。

中大孙逸仙纪念医院营养科主任陈超刚教授、广州第一人民医院营养科主任潘丹峰教授也指出，茶叶中的活性成分对身体有益，但减肥需要全身一起工作，单靠喝茶是不能解决的。

结合本人健身经验，我想告诉大家，不管喝茶对减肥有多大的好处，记住了，对待减肥，饮食+运动才是真理，以这个为基础，然后喝喝茶，才能对减肥起到辅助作用。

中国茶叶大词典

中国茶的艺术，萌芽于唐，发皇于宋，改革于明，极盛于清，可谓有相当的历史渊源，自成一系统。

中国的民族性，自然谦和，不重形式。所以不管是唐代的茶经，宋代的大观论茶，或明代的茶疏，文中所谈仅是通论，一般人民将饮茶融成生活一部份，没有什么仪式，没有任何宗教色彩，茶是生活必需品，高兴怎么喝，就怎么喝。饮茶所讲究的是情趣，如「披咏疲倦」、「夜深共语」、「小桥画舫」、「小院焚香」，都是品茗的最佳环境和时机，「寒夜客来茶当酒」的境界，不但表露出宾主之间的和谐欢愉，而且蕴蓄着一种高雅的情致。

所以中国人有中国人特有的气质，而中国人的饮茶方式及内涵亦自有其传统的精神。品茶之四大特色是具备：

有「酸甜苦涩调太和」的中庸之道

有「朴实古雅去虚华」的行俭之德

有「奉茶为礼尊长者」的明伦之礼

有「饮罢佳茗方知深」的谦和之行

中国人不太随意高谈茶道，因为中国人对于「道」的认识和理解是有着相当的崇高与尊重的意味。孔子说：「朝闻道夕死可矣！」同时也深受道家思想的影响很大，无为而顺乎自然，形而上才可曰道，形而下则为器矣。所以在悠久的历史生活中，茶与中国民族相结合，受着中国人一贯的哲思想和生活方式所支配，简言之即「顺其自然」及「致中和」，这是中国茶艺的真髓。

日本承袭我国文化遗绪，一切典章、文化制度，受唐朝影响最深。唐时佛学盛行，佛家以茶代酒之风由中国传入日本。

日本茶道，又称禅茶，其精神在于利用茶净化心灵，提神醒脑的特性，使饮茶者的心神，暂时革除一切俗务杂念，以期直扣人的本相，即是达到所谓本来面目赤子之心的境界，因为必需藉假炼真，所以对于环境的布置、器物的使用，要求的水准极高，茶屋必须外幽雅清寂，古木参天，奇石、古董，排列有序，内面必须玩物古董、瓶花名画，器皿烧制精巧华丽，高雅实用，主客态度必须平和谦逊，心无杂事，正襟危坐，虔诚授受。饮茶问之交谈，腔调馨欬，均须合体。日人认为这种心境为和、静、清寂的总和，如茶屋是代表宇宙万物经过过滤净化后，唯一可赘凭借的象征物，人一旦介身其中，一方面慢慢品尝苦涩的茶味，此情此景正是物我文融，天人合一，是用一种无意识的境界，藉以了悟永恒的价值。

但是以禅的意义来说，茶道本身毫无意义，因为禅的特色是喜悦、诚摮、自由。茶道仪式，完全违背这种本意。日本茶道，流派虽多，但受陆羽茶经影在仪式器具布置上做工夫为多，对茶本身研究较少，在基本上已是舍本逐末。更由于日本将茶道视为婚嫁习尚。女子多习茶道禅的意义更为消失，在今日，日本茶道只剩下学习礼仪维护传统两种目的。

中国知「道」而不轻言「道」，日本不知「道」而言「道」，（日本是个格偏狭爱走极端的民族，将「茶道」带进诡秘的境界，似乎有点走火入魔），中国不愿刻意追求而流于形上，一切顺其自然；日本拼命摹仿，追求各种境界而流于形下而不自知。惬意、自然、朴拙，正是中国人饮茶的写照。

中国茶艺的定义

中国茶艺实为一门饮茶艺术，是艺术性的饮茶，它包括选茶、备器、择水、取火、候汤、习茶的程式和技艺。因而茶艺本身并无很多玄想的东西。有些人有意将茶艺搞得神乎其神，给人一种莫名其妙的感觉。

古代中国茶艺见识

杜育的《荈赋》中有对于茶艺的描写，如择水：“水则岷方之注，挹彼清流”，择取岷江中的清水；选器：“器择陶简，出自东隅”，茶具选用产自东隅（今浙江上虞一带）的瓷器；煎茶：“沫沉华浮，焕如积雪，晔若春 。”煎好的茶汤，汤华浮泛，像白雪般明亮，如春花般灿烂；酌茶：“酌之以匏，取式公刘。”用匏瓢酌分茶汤。

《荈赋》所描述的，是中华茶艺的雏形，且茶艺发源于巴蜀。

王褒《僮约》中的“烹荼尽具”便是规定在家中来客之后烹茶敬客。

南朝宋人何法盛《晋中兴书》记：“陆纳为吴兴太守时，卫将军谢安常欲诣纳，……安既至，所设唯荼、果而已。”陆纳以茶和水果待客。

南朝宋人刘义庆《世语新说�6�1纰漏》记：“任育长年少时，甚有令名。……坐席竟，下饮，便问人云：‘此为荼，为茗？’”客人入坐完毕，便开始上茶。同书还记：“晋司徒长史王蒙好饮荼，人至辄命饮之，士大夫皆患之。每欲往候，必云今日有水厄。”王蒙：“人至辄命饮之”，这是他好客的表现。

弘君举《食檄》：“寒温既毕，应下霜华之茗，三爵而终。”客来到来，见面寒暄之后，先请饮三杯茶。客来敬茶不仅是世俗的礼仪，昙济和尚也是以茶待客，道俗相同。

于此，中国茶艺也就成为一种生活中接待客人的形式而已，讲些写实的茶事话题是茶艺必要的基础，客来敬茶在两晋南北朝时成为中华民族普遍的礼俗。并不是现在的一些茶艺茶道组织讲的那样神乎其神。

中国茶艺基本内涵

　中国茶艺是包括茶叶品评技法和艺术操作手段的鉴赏以及品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境，其过程体现形式和精神的相互统一。

就形式而言，茶艺包括：选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列内容。品茶、先要择，讲究壶与杯的古朴雅致，或是豪华庄贵。另外，品茶还要讲究人品，环境的协调，文人雅士讲求清幽静雅，达官贵族追求豪华高贵等。一般传统的品茶，环境要求多是清风、明月、松吟、竹韵、梅开、雪霁等种种妙趣和意境。

总之，中国茶艺是形式和精神的完美结合，其中包含着美学观点和人的精神寄托。传统的茶艺，是用辩证统一的自然观和人的自身体验，从灵与肉的交互感受中来辨别有关问题，所以在技艺当中，即包含着我国古代朴素的辩证唯物主义思想，又包含了人们主观的审美情趣和精神寄托。

中国茶艺的分类

1、从方位上可分为东南西北中五大区的区域性茶艺表达形式。其中以南区（两广和福建台湾）最为突出。

2、从历史上可分六大时期，即汉唐时期为官品；宋代为文品；明清时期为艺品；民国时期为质品；新中国6、70年代为杂品；当今时期为视品。

3、从生活方式上可分为宫廷、民俗、文士、雅术四大类别的人群等级。有人也认为这算作流派式分类。

4、从传统流派上可分为九大门派，分别是为汉代司马派（流行于中原，重茶品。已失传）；隋朝袖饮派（流行于江浙，重品茶方法。已失传）；唐代峨眉派（流行于四川，重养生。传承至今）；唐代禅派（流行于佛教界和浙江地区。传承至今）；宋代工夫派（流行于福建和广东，因两地区为当时中国文人流放地区，文人温茶有的是时间，从而这种茶艺术随之而诞生。传承至今）；明代征派（流行于北京及关外，起始人为文征明，征派茶艺被当今书画界视为一种境界，非则不入。传承至今）；清代徽派（流行于安徽和北方，属品茶之大方和随意性的代表，即后来看到的北京大碗茶等样式。传承至今）；民国时期长流派（流行于湖南、湖北一带，与当今的长嘴壶茶艺近似。已失传）；现代时期的道派（流行于道学界，重养生。）

5、从现代中国茶艺组织上讲，被确立为合法的专业茶艺组织的有：浙江太极茶道；台湾天福陆羽茶艺；四川峨眉派茶道；陕西林治茶艺；北京老舍茶艺共五家。（合法组织是指经国家教育、民政、工商、文化等相关织组管理部门审批，取得对自身茶艺可以进行对外传播资格的。取得了国家要求的相关经营许可证的。）

茶学的典籍介绍

一、古今茶学典籍概况 从中国唐代陆羽在公元780年第一本《茶经》问世到1991年陈宗懋主编《中国茶经》出版共经历了1200多年。在这1200多年间，各朝各代都出版了不少茶书经典著作。这些著作内容丰富，从科学到经济，从哲学到文学，无所不包。作者队伍从皇帝到平民，不拘一格。 这一时期出茶书13种，现存4种，以陆羽的《茶经》最著名，开创了茶书的先河，并且水平极高。它全面总结了唐代及以前有关茶叶的知识与经验，生动地描写了茶叶的生产、品饮、茶事，深化和提高了饮茶的深层的美学和文化内涵，被称为古代茶事的百科全书。

《茶经》以后又有裴汶的《茶述》、张又新的《煎茶水记》、苏庚的《十六汤品》、温庭筠的《采茶录》，但大部分是专题性论述。如张又新的《煎茶水记》主要讲泡茶用水。 这一时期出茶书31种，现存12种。总览其书，特点是地域性和专业类的茶书多。除《大观茶论》和《补茶经》外，有14种属这两类。如《北苑茶录》是专讲建安茶的，《茶具图赞》是专讲茶具的。

这时期的茶书以宋徽宗赵佶的《大观茶论》最为著名，是中国几千年的封建王朝300多个皇帝中惟一一个写茶书的人。宋代斗茶成风，《大观茶论》中详细记载了程序繁复、要求严格、技巧细腻的斗茶。

除《大观茶论》，还有丁谓的《北苑茶录》、蔡襄的《茶录》、沈括的《本朝茶法》、唐庚的《斗茶记》、桑庆的《续茶经》等。 明代是中国出茶书最多的年代。250年间出茶书68种，现存33种。明代是“开千古饮茶之宗”的改革发展时期，特别是废团茶、倡散茶的改革，对中国的制茶发展、名茶生产有很重要的意义。改革呼唤茶人写出适合时代需要的茶书。明代茶书有三个特点：一是重视前人成果的继承和发展，也注重收集前人的资料，如朱佑槟的《茶谱》就是收集前人论茶之作，屠本的《茗芨》就是摘录陆羽《茶经》、蔡襄《茶录》等十几种茶书编成的。林大绶则把张又新的《煎茶水记》、欧阳修的《大明水记》及《浮槎山水记》等编辑成《茶经水辨》;二是有些茶书另辟蹊径，标新立异，对前人的茶书提出了不同的观点。如朱权的《茶谱》，就反对蒸青团茶掺以诸香，独倡蒸青叶茶饮法。三是修改删节前人的典籍比较多。如，喻政的《茶书全集》就是编辑增删了别人的茶书汇编而成的。

总之，明代的茶书是抄袭与创新融会在一起，与时代紧密结合的。 从最后的一代封建王朝灭亡到现在可分为两个阶段。

一是1912年到1949年。这37年间，由于战乱，民不聊生，茶园凋零，茶文化陷入低潮，仅出了10种书。其中一本还是翻译美国人威兼·乌克斯的《茶叶全书》。值得一提的是，这10本书中就有3本是当代茶圣吴觉农亲自写的，他还组织翻译了《茶叶全书》。

二是新中国成立到现在，这一时期茶文化开始恢复和发展，特别是改革开放以后，茶文化空前繁荣，成为中国历史上茶学发展的最好时期。这55年间据不完全统计共出茶书600多种（包括港台出版的茶书），体裁多样，内容丰富。涉及教育、食品、医药、伦理、哲学等多方面。

综上所述，中国茶书隋唐五代出版了13种；宋元出版了33种；明代出版了68种；清代出版了17种；现当代出版了600多种；共740种左右。

二、几种具有代表性的茶书经典

唐代，介绍《茶经》、《煎茶水记》。

宋代，介绍《大观茶论》、《茶录》。明代，介绍“四书”（即《茶录》、《茶谱》、《茶疏》、《茶解》）中的《茶疏》。清代，介绍《续茶经》。

当代，介绍《中国茶经》、《中国名茶志》、《中国茶叶大词典》及一套茶叶丛书。 公元780年写成，是中国也是世界第一本茶书。全书分上中下三卷，约7000字。本书从各方面总结论述了唐以前及唐代中期的茶学。“一之源”阐述了茶叶的产地、茶树生长特征和茶叶的功能。“二之具”介绍采茶制茶的15种工具。“三之造”叙述了采茶的时间和制茶工艺等。“四之器”介绍了当时煮茶饮茶的26种器具和使用方法。“五之煮”介绍了煮茶的方法。“六之饮”说饮茶始于神农，闻于周公，盛于唐朝，并介绍了饮茶方法。“七之事”介绍了一些与茶有关的人和事及文献。“八之出”介绍了唐代产茶的八大地区。“九之略”是说制茶煮茶的器具什么时候可以省略，什么时候不可以省略。“十之图”是将以上九方面的内容以白绢绘成图，看起来一目了然。

《茶经》的内容丰实，是一部茶叶百科全书，它涉及生物学、栽培学、制茶学、分类学、生态学、药理学等等。《茶经》还记载了唐朝以前的神话、寓言、史籍、诗赋、传记、地理等书籍，是中国古文化的宝库。

《茶经》是中国也是世界第一部茶学经典著作。它早于日本的第一部茶书《吃茶养生记》（日本的荣西禅师于1191年出版）411年，早于《茶叶全书》（美国威廉·乌克斯编写，1935年出版）1155年。这三部茶书称作世界三大茶叶专著，是茶书中的经典。

《茶经》作者陆羽，生于唐玄宗开元二十一年（733），字鸿渐，是一弃儿，被湖北天门西塔寺和尚智积收养，12岁以前是寺庙中的小和尚，后逃出寺庙，到一家戏班子学戏。天宝十年（742）与礼部郎中崔国辅相识并得到资助进行了茶叶考察，从学习、考察到《茶经》写成前后用了38年。陆羽由弃儿变成了举世闻名的茶叶专家，影响全世界，被世人称为“茶圣”、“茶神”。死于唐贞元末年（804），享年71岁，葬于湖州杼山。 唐代张又新著，于825年前后成书。主要内容说陆羽在考察茶叶的同时考察了全国的名泉名水，排出了20个泡茶最好的名泉。为增加名泉的可信度，书中还写了一个陆羽认水的故事。湖州刺史李季卿有一次从湖州到扬州，路遇陆羽，请陆羽品茶，命军士以江中取南零水。军士去江中取水，回来时由于小船颠簸，到岸时桶中的水剩了一半，军士怕主人责怪，就在江边灌满。陆羽尝水后说，这不是南零水。李季卿不信，陆羽把桶中水倒掉一半再尝，说这才是南零水。李季卿方知原委，众人佩服。

张又新，河北深县人，唐元和九年进士，出身宦官之家，喜欢饮茶评水。 宋代皇帝赵佶编著，1107年成书。全书2900字，正文分产地、天时、采择、蒸压、制造、鉴别、白茶、罗碾、盏、筅、瓶、杓、水、点、味、香、色、藏焙、品茗、外焙等20篇。对于产地、采制、烹调论述得非常详尽。在色香味的审评中，《大观茶论》比陆羽的《茶经》更清楚详细。在茶道精神方面，陆羽提出了“精行俭德”，而赵佶提出了“清和澹静”，境界更深了一层。这是宋代品茗斗茶更加深入的客观反映。

《大观茶论》的作者是北宋第八位皇帝徽宗赵佶。此人生活豪奢，治国无能，最后被金兵掳去，死于五国城（今黑龙江依兰）。但他是一位风流文人，琴棋书画无一不通，尤其是诗词书画更是有名。25岁时作《桃鸠图》成为遗世国宝。他是中国惟一一位写茶书的皇帝。 作者蔡襄。本书是作者于宋代治平元年（1051）给皇帝进的书表。全文约1000字。宋代贡茶以北苑茶为主（产于福建建安），蔡襄时任福建转运使，监造北苑贡茶。他曾继丁谓献龙团茶后又造小龙团献给皇帝，深得皇帝赏识，于是以善于识茶、制茶名震朝野，所以皇帝经常问他一些建茶的问题。但陆羽《茶经》上未论及建茶，丁谓《茶图》中只谈了采制。所以写了《茶录》上呈皇帝，以答提问。全书有前序后序。中间正文分两篇，上篇论茶下篇论茶器。前序是写为什么要写《茶录》，后序是写他上奏皇帝的《茶录》手稿被秘书窃去，后被人购买而刊出，但错误较多。所以修正后于治平元年五月（1064）刻于石上以永远流传。

另一本《茶录》是明代张源于1595年前后写成的。全书1500字，分采茶、藏茶、火候、辨汤、泡法、投茶、饮茶、色、香、味、茶变不可用、品泉、井水不宜用、茶盏、拭盏布、分茶盒、茶道等23节，各条篇幅不长，有的仅有几句，但文笔简洁有新意。不少内容突破了陆羽《茶经》中的提法，如对土壤的认识。书中对炒青绿茶的制法写的简明扼要，深得其法。并指明茶叶的品质与制茶的关系，这是茶叶加工上的一大进步。在泡茶上提出了与蔡襄不同的看法，提出“汤须五沸，茶奏三奇”的观点。五沸是：是：虾眼、蟹眼、鱼眼、连珠、涌沸，“初声、转声、振声、骤声、无声”，要听其声看其汤。“三奇”是放茶的次序，即“上投、中投、下投。”这三种投茶的方法到现在还在应用。还提出了品茶先要温壶烫盏。在品茶时以少为贵，“独啜曰神，二客曰趣，五六曰泛，七八曰施。”

《茶录》对茶的色香味，对泡茶的用水、用器都提出了详细的科学论述，在陆羽《茶经》的基础上有了突破和创新。书的最后一节提出了“茶道”，并对“茶道”进行了高度的概括：“造时精、藏时燥、泡时洁，精燥洁茶道尽矣。”张源是古代第三个提出“茶道”一词的人（一是唐皎然“孰知茶道路全尔真，唯有丹丘得如此”，二是封演“于是茶道大行”），也是提得最全面的人。这本书可以说是古代的茶艺大全，对茶艺很有指导意义，建议茶馆老板抽时间看看。 是许次杼于明历二十五年（1597）写成的。全书约4700字。分产茶、古今制茶、炒茶、收藏、置顿、取用、包裹、日用置顿、择水、口啜、论客、茶所、童子、饮时、不易用、良友、出游、权宜、宜节、考本等36节。这些章节都是根据作者的体验写成的，提出了“名山出名茶”的观点。在制茶中总结了炒青绿茶的优点。提出茶的保存方法，具体实用。泡茶方法写得科学实际。书中还首次提出了茶寮（茶馆初型）基本设置。

《茶疏》在最后的《考本》中提出“茶礼”，将饮茶从物质上升到精神。

作者许次杼，字然明，号南山，钱塘（今杭州）人，能文，善诗，好藏奇石，嗜茶成癖，长期生活在茶园中，能种茶制茶。 是清代最大的一部茶书，也是中国古茶书中最大的。它洋洋10万字，几乎是收集了清代以前所有茶书的资料。之所以称《续茶经》，是按唐代陆羽《茶经》的写法，同样分上、中、下三卷，同样分一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图，最后还附一卷茶法。

《续茶经》把收集到的茶书资料，按10个内容分类汇编，便于读者聚观比较，并保留了一些已经亡佚的茶书资料。所以《四库全书总目提要》中说：“自唐以后阅数百载，产茶之地，制茶之法，业已历代不同，既烹煮器具亦古今多异，故陆羽所述，其书虽古而其法多不可行于今，延灿一订补辑，颇切实用，而征引繁富。”这本书很值得一读。

作者陆延灿，字幔亭，嘉定人，曾任崇安知县（现武夷市）。在茶区为官，长于茶事，采茶、蒸茶、试汤、候火颇得其道。 在现代茶书中具有代表性，在综合性茶书中水平是较高的。它是全国50多位茶叶专家，用了3年的时间编写的，于1992年出版。全书分茶史篇、茶性篇、茶类篇、茶技篇、饮茶篇、茶文化篇及附录七大部分共160万字。该书全面系统地介绍了茶叶的起源和传播、茶叶的性质和功能、茶叶的品类和花色、茶的栽培和贮存、茶的品饮和礼俗及茶与文化的关系，重点突出，简繁分明，是一部科学性、文化性兼备的经典性著作。全书不论在广度、深度，还是在精度上都具体体现了当代中国茶学研究的最高水平，是继唐代陆羽《茶经》问世1200多年之后具有现代水平的新《茶经》。

值得一提的是，后来又出版了两本茶叶大型图书，一本是《中国茶叶大词典》，一本是《中国名茶志》，都是在2000年12月出版。两者都是集全国上百个茶叶专家编写的。《中国茶叶大词典》条目9972条，《中国名茶志》写了1017种名茶。

三国时期最幸福的女人是小乔，为何？

三国史乘上最幸运的女人不是他人，恰是东吴二乔之一的小乔，为何这么说呢

开始，小乔诞生幸运。小乔的故乡在安徽省潜山县北，事先属于庐江皖县，那边是著名的鱼米之乡，山清水秀。一方水土哺育一方人，好山好水滋养着小乔，以是小乔的晚年生存很满意，她的老爸是乔公，在外地是很著名誉的人。

其次，小乔从小就灵巧美丽。长大了就更是美丽，她的仙颜天姿国色是一流的，史乘对她也赞誉有加：时得乔公两女，皆国色也。这么的美男天生丽质难自弃，生存的十分阳光自大，老是给人一种暖和的觉得。

再次，小乔很受本人老公的宠，周瑜是事先万里挑一的好汉子，现代女子都好色，曹操不用说了，长得那末丑，还到处包涵，可是周瑜不是，纵观三国史乘找不出周瑜在外面有女人的记载，固然小乔也有可能是周瑜的小妾，但小妾有何妨，在阿谁年月原本也很一般，并且周瑜对小乔十分好，不仅如此，周瑜本人也有诗情画意，不可是在战场上说笑间樯橹灰飞烟灭，就是暗里生存也很重视情味，人们常说曲有误周郎顾吗。

最重要一点，周瑜出差的处所都离家不远，常常范围在江南。有更多的时光陪在小乔身旁，实在一个汉子在外面再怎样长进，在家里的脚色也只是父亲，丈夫。老公再凶猛却老是不在家，那也就很难说得上这个女人幸运了，而周瑜就很好的做到了这一点。

以是说，三国史乘上那末多美男，实在小乔才是最幸运的女人。

懂茶帝，约请专业人士为茶友答疑解惑。我们的原则是：不忽悠，不矫饰，不歹意进犯，不决心丑化，只是客观、中登时答复您的麻烦。即使是一些没有规范谜底的麻烦，我们也会只管做到客观。

一个人最幸运的事是什么？就是处置本人喜好的奇迹。像小懂这么，喜好茶，又处置与茶有关的任务，真是一种享用。

固然并非大家都能处置本人最爱的任务，比方说今日要说的这位年老，不只对本人的任务充耳不闻、沉迷于兴味喜好，还特地为本人的喜好写书！

宋徽宗赵佶

太专业的话小懂就不讲了，用比拟复杂的几件事来引见一下宋徽宗吧：

他是北宋的第八任天子，

他刚把皇位禅让给本人的儿子没多久

北宋就沦亡了??

他和蔡京、童贯、高俅玩得非常好，

同时

宋江、方腊这伙儿就是他在位时造的反??

他创立了书法“瘦金体”，

还写了独一无二的《大观茶论》。

他是谁？《水浒传》里的最终BOSS

宋徽宗赵佶。

宋徽宗赵佶（jí），生于公元1082年，卒于公元1135年，在位期间公元1100年至公元1125年。宋神宗第十一子，北宋第八任天子。通晓字画、乐律、茶艺，善于斗茶、分茶之道，倡导苍生遍及吃茶品茗。

赵佶的身世不必多讲了，帝王家属，从小没挨过打没挨过骂，比没爹没妈还挨打的陆羽好许多。

养尊处优又没什么危机感，老爸宋神宗有他时才30岁出头，不外很不幸，神宗连40岁都没活到，而代替神宗即位的哥哥宋哲宗更是24岁就病逝了。

延续的大事情让18岁就即位的赵佶在内有朝堂风云变幻、外有疆域悍敌来袭的境地中丢失了本人的目标。

因而，研讨书法、研讨绘画、研讨诗词，研讨除去政治之外的一切工具成了他摆脱懊恼的独一路子，而他更是在茶道中找到了本人的归属。

至于政治，他全交给了蔡京、童贯等这些佞臣手里。

无茶无我

茶让人喧嚣，使人紧张，恬淡闲适，粗俗的人和那些熊孩子怎样会贯通这绝妙的奥义呢？

“致清导和，则非庸人孺子可得而知矣，中澹闲洁，韵高致静。”

――《大观茶论》

从宋徽宗这欲仙欲死的话里就可以看出这国度要完??

对茶的奉献

固然，不成否认宋徽宗在茶业方面的奉献，宋代茶业的开展是绝后的，而宋徽宗在推行茶的方面更是亲力亲为。

《大观茶论》

除去点滴小事外，宋徽宗还出力撰写了《茶论》，因是在大观年间撰书，以是也叫《大观茶论》。

▲《大观茶论》（照片来自收集）

《大观茶论》对事先蒸青团茶的产地、采制、烹试、质量等均有具体阐述，对采摘之精、制造之工、品第之胜、烹煮之妙的总结也尤其精炼，成为我们研讨宋代茶学的贵重文献。

宋徽宗不只促进了茶行业的开展，还推进了中国茶文明的开展。可是，他政治上的能干也让北宋末年奸臣当道，苍生陷于安居乐业当中，最终本人也落得成了亡国奴。

真是“美丽多才茶中仙，只恨生在帝王家”。还好小懂生在一个美好的期间，不说啦~品茗去。

原创声明：本文由“懂茶帝”独家原创。如需转载，不得删减，并请说明出处。

参考资料：

1、《中华茶文明》，张凌云主编，中国轻工业出版社2016年版；

2、《中国茶叶词典》，陈宗懋、杨亚军主编，上海文明出版社2013年版；

3、《茶文明知识一本通》，李元秀编著，企业管理出版社2013年版。

（懂茶帝，约请专业人士为您答疑，可增加懂茶帝大众号，随时随地发问哦！）

现代士大夫仪表怎样？群众普通从评书和浅显小说上获知相干信息，书上讲到男主人公时，颜值都比拟高，进场即是“身长八尺，面如冠玉”，一个个貌比潘安，八斗之才，是高颜值和高智商的分离。特别是状元，没有一个不是美男子。

但那都是戏曲小说，事实上是“理想很丰满，理想很骨感”，状元郎、士大夫也是妍媸纷歧，各具情状。

先说说宋代的王安石，这位史上一流的文学家、政治家，听说生存很肮脏，常常蓬头垢脸，脸都懒得洗，用饭也很乖僻，只晓得专心吃长远的那碗菜，假如抽开那碗菜，基本上就只吃白饭了。固然，风闻占多数，不成考证。

张居正迟早美容打扮

跟王安石差不多史书位置的张居正则否则，对穿戴很考究，《万历野获编》里的“士大夫华整”纪录，张居正穿的衣服一定要“鲜美耀目”。

实在，这未必是张居正的团体喜好，全部明代万历年间的生存都比拟考究多姿多彩，由于毕竟是富贵时期，高低都云云。稍稍有点奇葩的是，张居正喜好化装，特别喜好用护肤品，天天都要美容、打扮，“膏泽脂香，早暮递进”，化装品和护肤品，迟早都要递进张府。

这段纪录估量是张府的家丁保守出来的。事先沈德符就在都城任务和生存，闲来和张居正身旁的人闲谈喝酒，能失掉海量的信息，听到这么的风闻，也不奇异，以是这段纪录应该是靠谱的。

古装控士大夫

张居正的喜幸亏都城蔚然成风，大部分士大夫都很留意仪表和着装，沈德符举例说，工部侍郎徐泰时平常在家穿得随意，但假如来了主人，那就否则了。

主人还在外面候着时，他就叫人探听主人穿的是甚么衣服，甚么款式，甚么色彩，然后经心选出一套，穿好之后才出来迎客。

主人和主人的着装很搭配，不只是给足了主人体面，也让本人很有神彩，很有修养。主客二人坐在一块，也很有气场，“两人仿佛合璧，无少整齐”。看来，这明代人的美学视野既矮小上，又贴近生存。固然，这徐大人家里的古装也挺多的，否则怎样能依据实践需求逐个搭配呢？

另有一名古装控，名叫许宏纲，是事先比拟著名的赃官，“居官以廉洁著闻”。这位老兄年过五十了还喜好把本人打扮得很香艳，每次上朝或许出行，都穿戴时兴，还涂脂抹粉，远远地，同事和下级们就可以闻到他身上分发出来的浓重香味，“芳馥遥闻”，结果也蛮不错，能在人群中熠熠生辉，“顾盼周旋，犹能呼应数人”。看来，留意仪表，化装品少不了。

洁癖强迫症患者

《万历野获编》里的“士大夫癖性”还纪录了一名留意仪表到了无可救药境地的哥们。沈德符的一面之交沈思孝，也是一名官员，到老都很留意仪表，不管什么时候都将本人润饰得自作掩饰，哪怕一根胡子也要打理好，“整鬓修容，老而弥甚”。

最让人惊讶的是，他随身带着番笕之类的洗涤用品，随随意便就要洗手，一天要洗几十次，作为好友的沈德符也不由得挖苦说，哪怕是“烟粉辈”也没他老人家那末考究洁净。

固然，沈思孝的道德和仪表是一致的，他一直是一名很爱护保重节操、操行规矩的士大夫。

文章：收集

茶在汉字王国的第几页

茶是第1411号通用规范汉字。只查出茶在第6版《现代汉语词典》第135页。9画。

茶原为中国南方的嘉木，茶叶作为一种著名的保健饮品，它是古代中国南方人民对中国饮食文化的贡献，也是中国人民对世界饮食文化的贡献。三皇五帝时代的神农有以茶解毒的故事流传，黄帝则姓姬名荼，荼即古茶字。茶属于山茶科，为常绿灌木或小乔木植物，植株高达1-6米。茶树喜欢湿润的气候，在我国长江流域以南地区有广泛栽培。

茗茶的意思和含义解释

茗茶的意思和含义解释如下：

茗茶的意思是：可令人仔细品味的、能够让人进入某种意境的优良的茶叶制品。

茗茶，取意有“品茗”、“香茗”等意思。“品”《中华词典》：仔细地辨别；尝试滋味。“香茗”《中华词典》：香茶。茗茶意为：可令人仔细品味的、能够让人进入某种意境的优良的茶叶制品，并不是粗茶之意。

中国茗茶

1、安溪铁观音

品质优异的安溪铁观音茶条索肥壮紧结，质重如铁，芙蓉沙绿明显，青蒂绿，红点明，甜花香高，甜醇厚鲜爽，具有独特的品味，回味香甜浓郁，冲泡7次仍有余香。

汤色金黄，叶底肥厚柔软，艳亮均匀，叶缘红点，青心红镶边。历次参加国内外博览会都独占魁首，多次获奖，享有盛誉。

2、西湖龙井

西湖龙井，居中国名茶之冠。产于浙江省杭州市西湖周围的群山之中。多少年来，杭州不仅以美丽的西湖闻名于世界，也以西湖龙井茶誉满全球。西湖群山产茶已有千百年的历史，在唐代时就享有盛名，但形成扁形的龙井茶，大约还是近百年的事。

关于中国茶叶词典在线阅读和中国茶叶大辞典在线阅读的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。